格言联璧(5)
格言联璧
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也;善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也;爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香;人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
人未己如，不可急求其知;人未己合，不可急与之合。 落落者难合，一合便不可离;欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之;肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。 出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民;交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子;一种人易事亦易悦，这是软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针;深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。 惠我者小恩，携我为善者大恩;害我者小雠，引我为不善者大雠。 毋受小人私恩，受则恩不可酬;毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。 喜时说尽知心，到失欢须防发泄;恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也;见短人莫说矮话，避所忌也。 面谀之词，有识者未必悦心;背后之议，受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。 互乡童子则进之，开其善也;阙党童子则抑之，勉其学也。 不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾;人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒;遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
直道事人，虚衷御物。 岂能尽如人意，但求不愧我心。
不近人情，举足尽是危机;不体物情，一生俱成梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字;人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私，而又苦之;祸莫大于不讳人之短，而又讦之。 辱人以不堪，必反辱;伤人以已甚，必反伤。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒;值少壮之日，须念衰老的辛酸;入安乐之场，当体患难人景况;居旁观之地，要谅局内人苦心。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。 待人三自反，处世两如何。
待富贵人，不难有礼而难有体;待贫贱的人，不难有恩而难有礼。 对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
见人背语，勿倾耳偷听;入人之室，勿侧目旁观;到人案头，勿信手乱翻。 不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。 俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊;闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
凡为外所胜者，皆内不足;凡为邪所夺者，皆正不足。
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已;存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人，当原其初心;功成名立之士，当观其末路。 踪多历乱，定有必不得已之私;言到支离，才是无可奈何之处。 惠不在大，在乎当厄;怨不在多，在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。 古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。 齐家类
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心，天下无不和之族人;以天地之心为心，天下不无爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣;臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母;善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也;公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也;祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。 君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。 兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜;将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭;将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难;问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是;吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是;吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来;子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来;子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败;子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也;恩宠过礼，臣妾之灾也;情爱过义，子孙之灾也。 安详恭敬，是教小儿第一法;公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当;人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
融得性情上偏私，便是大学问;消得家庭中嫌隙，便是大经纶。 遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移;处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者;未有戾气结焉，而家不衰败者。 闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣;房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过;人之于继室也，宜防其诬子之过。
仆虽能，不可使与内事;妻虽贤，不可使与外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语;主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。 治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严;居家忌奢，而尤忌啬。
无正经人交接，其人必是奸邪;无穷亲友往来，其家必然势利。 日光照天，群物皆作;人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息;人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。 从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步;堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母;广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。 国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。 催科不扰，催科中抚字;刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
