北京大学社会学系社会学专业考研跨专业难度如何复习

一、北京大学社会学考研报考统计考试内容（育明教育考研课程部）

育明教育宋老师分析：

1、本专业的报录比约在16:1-18:1（竞争比较激烈，每年的缺考率约在10%）2、外语考试中考生可从英语一、俄、日、法任选一门3、公共课拉开的分差较小，两门专业课拉开的分差非常大。大部分考生的专业课分数都集中在80-90分之间。想要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数，每门专业课要达到110分。专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩：二四五九、六二二、四七七）

二、北京大学社会学专业考研参考书

社会学理论：1、《外国社会学史》，贾春增，中国人民大学出版社；2、《现代西方社会学理论》，杨善华，谢立中，北京大学出版社；3、《当代西方社会学理论》，杨善华，北京大学出版社；4、《社会学教程》，王思斌，北京大学出版社（2004年版）；社会研究方法：1、《社会研究方法教程》，袁方，王汉生，北京大学出版社；2、《社会统计学》，卢淑华，北京大学出版社；3、《社会调查研究的量化方法》，郭志刚，中国人民大学出版社；社会学分支理论：1、《人口社会学》，佟新著，北京大学出版社；2、《劳动社会学》，刘艾玉，北京大学出版社；3、《群体过程》，RupertBrown，方文校，中国轻工业出版社；4、《城市社会学》，郑也夫，上海交通大学出版社；资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

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三、北京大学社会学专业考研复习笔记重点分享系列

、关于社会的类型——军事社会和工业社会斯宾塞从他的社会有机论和社会进化论的思想出发，试图对社会进行分类，但是并没有把自己的理论原则贯彻到底。1社会分类的标准斯宾塞关于社会分类的标准有下列几种不同的说法，因其分类的标准不同，所得出的社会类型也不一样。①按照社会进化的程度或社会结构由简单到复杂的变化，把社会分为简单社会、复合社会、二次复合社会和三次复合社会。斯宾塞认为，社会结构由简单到复杂的进化是必然的，因此在他的社会分类中，就出现了由简单社会到复合社会直至三次复合社会情形的出现。在简单的社会中，斯宾塞又依据有无首领及其首领的任职状况区分为没有首领的简单社会、有偶然首领的简单社会、无常任首领的简单社会和有常任首领的简单社会四种情况。同样，斯宾塞对于复合社会和再复合社会又依据其政治组织的复杂程度作了进一步的区分。②以社会内部管理形式作为基础的新的分类标准。按照这一标准，斯宾塞把社会分作军事社会和工业社会两大类型。斯宾塞这一新的分类方法，与他以社会的进化程度作为基础的分类方法相矛盾。因为新的分类标准与社会本身在进化阶梯中的位置及其社会结构的复杂程度没有直接关系。这种分类只着眼于一个社会同作为其主要环境的其他社会之间的关系和由此对该社会内部管理形式的影响。按照斯宾塞的看法，如果一个社会同其周围的社会是和平的关系，那么该社会内部的管理就会呈现出相对松散和衰退的情形；如果是处于交战的状态，那么就会导致强制性的和集权的社会控制。很明显，这时社会的本身结构已像在第一种分类法中占有那样举足轻重的地位，有无与邻近社会的冲突成了划分社会类型的依据。③以人民居住的方式，游牧、半游牧和定居等不同的形式作为划分社会类型的思想。2关于军事社会和工业社会的比较军事社会和工业社会是性质不同的两种社会。①军事社会最突出的特点是强制，军事结构的典型特征始终是强迫它的各个单位进行各种联合行动。犹如士兵的意志事事都以指挥官的意志为转移那样，公民的意志无论是在私人的还是公共的所有事务中，同样要由的意志做裁决。军事社会生活所维持的合作，是一种强制性的合作……就像个人有机体的外部器官完全服从于神经中枢那样。②工业类型的社会是建立在志愿合作的个人自我节制的基础上，工业社会始终是以个人具有同样的自由，包括商业活动的自由为其特征的。社会在多种形式的活动中所进行的合作是一种志愿的合作。就像一个具有发达给养系资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

统的动物获得分散的非集中化的调节器官那样，有着发达给养系统的社会机体，当它取得了工业类型时，也趋向于借助从众多的阶级当中产生出它的抵抗力量，使其基本的调节器官分散。③军事型和工业型的社会里，社会结构复杂性程度已经失去了应有的意义，社会内部的调节或管理系统的性质成了注意的中心。斯宾塞由此得出，具有复杂结构的现代工业社会由于存在着与外部环境的冲突而成为强制性的军事社会，那些结构简单，尚未分化的原始社会由于与外界环境保持友好的睦邻关系而成为工业型社会的结论。这里的工业型社会不是指今天意义上的那种工业社会，而是指社会的管理方式或社会的内部关系而言。如书p49比较图。④总结：A斯宾塞通过军事社会和工业社会两种类型社会的对比，总结出他们相互对立的一些特征，不乏给人以启示。但是他将现代社会内部并存的两种趋势完全对立起来的做法，并不能够全面反映事物的本质。事实上，在资本主义制度下，所谓民主和自由、强制与垄断不过是同一事物的两个侧面、同一过程的不同发展阶段而已。处在上升时期的资本主义社会，为了摆脱封建主义的桎梏，主张和强调资产阶级民主和通商贸易的自由，但到了19世纪末20世纪初，当资本主义进入其最后的发展阶段帝国主义阶段时，为了争夺和重新瓜分殖民地，开辟世界市场，对内实行和垄断，对外实行侵略和扩张则已成为不可避免的历史现实。它不是什么工业民主型社会与军事型社会的对立，而是二者的统一和一定历史条件下的必然转换。B斯宾塞依据结构进化不断增长的复杂性作为社会分类的标准，使其体系具有某种客观主义的色彩，反映出他对社会发展抱有一种乐观主义的情绪。但是他关于军事社会和工业社会的二分法，则使他丧失了对人类及其未来所抱有的希望和信心。三、评价和影响斯宾塞的社会学思想对西方社会学的形成和发展起过重要的作用。尽管斯宾塞的社会学未曾得到保守的英国官方大学的承认，未能作为一门教程或学科在大学里进行讲授，但它在社会史却颇为流行，不乏热心的读者。特别是在19世纪后期，斯宾塞的社会学在美国受到普遍的欢迎。根据美国早期著名社会学家库利的说法，斯宾塞大大激发了美国人对社会学的兴趣，社会学成为人们普遍关注的问题。滕尼斯

滕尼斯（1855-1936）是德国社会学的创始人之一。在西方社会学史上，他以围绕“公社”和“社会”两个概念建立起来的社会学体系而著称，代表作《共同体与社会》（又译《公社与社会》）。资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

主要思想：一、滕尼斯社会学的代表作——《公社与社会》《公社与社会》是滕尼斯的代表作，也是社会学理论文献中的经典。“公社”与“社会”这对范畴，是滕尼斯社会学中的两个基本概念，是作者用来说明社会与历史发展的两个基本类型模式。在一定的意义上，他的整个社会学体系皆可视为在此基础上的发挥与系统化。1、人类共同生活的两种表现形式滕尼斯以“公社”和“社会”两个概念表面人类共同生活的两种基本形式。①在“公社”形式里，不管人们形式上怎样分隔，也总是相互联系的，母与子的关系便是一例。而在“社会”形式里，不管人们形式上怎样结合，也总是分离的，签订契约的双方便体现出这种情况。在前者那里，人们的相互关系是建立在亲密的、不分你我的私人关系基础上；在后者那里，他们的联系则是建立在目的、利益即以此为条件的人们之间保持一定距离的基础上。前者基于生活的统一性原则，后者则基于自由与理智的思考。②“公社”的主要形式有：（1）亲属；（2）邻里；（3）友谊。它们以血缘、感情和伦理团结为纽带。而体现“公社”生活的现实形式是：家庭、乡村以及凭借和睦感情、伦理和宗教而建立起来的城市。相反，“社会”的形式是诸如股份公司、大城市、民族国家以及整个市民经济社会和正在展开的工业社会，它们是基于常规、、公众和特殊利益的联系。“公社”按其本质是有限的，聚结性程度高，呈密集型；“社会”按其本质是无限扩展的，聚结性程度低，呈复合型。在前者那里，整体的统一是有机的，在后者那里，整体的统一则是机械的。2、共同生活的意志类型①滕尼斯认为，“公社”和“社会”两种共同生活形式之所以不同，是因为把人们联系在一起的共同意志不一样。他将人们的共同意志分为本质意志和选择意志两种。本质意志：主要基于情感动机，指的是人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和相互融合。选择意志：主要基于思想动机，指的是人们那种尽量排除感情因素的纯理智思维、个人的目的性打算及人与人之间利益关系的考虑。②滕尼斯将本质意志和选择意志同人的社会行动联系起来，加以比较分析，并采用了韦伯关于社会行动的理想类型的思想。在滕尼斯看来，行动是愿望的表达。行动的概念便与意志、愿望的概念联系起来。滕尼斯指出，韦伯把所有行动分为：（1）目的合理的行动；（2）价值合理的行动；（3）情感的行动；（4）传统的行动。其中2、3、4项可归入本质意志的概念中，而1则源出于选择意志。③本质意志与选择意志的区分：滕尼斯从目的与手段的关系上考察了这一问题。在本质意志中，目的和手段完全合而为一，自然地结合在一起，彼此之间没有区分。而在选择意志中，则有目的和从属于目的之手段的区别。也就是说，在选择意志中，人们反复地权衡利弊，而采取某种行动取决于是否有助于个资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

人利益，表现为选择意志的思维特别关注手段对实现目的的有用性。至于说手段这时是否令人满意、是否让人觉得习惯，都是无所谓的。④两种意志形式分别与“公社”和“社会”的类型相对应，“公社”导源于本质意志，而“社会”导源于选择意志。“公社”这样的有机统一体是本质意志的表达，个人意志根植于整体（公社）意志之中。“社会”这样的机械统一体是选择意志的表达，个人意志是出发点，社会产物都是由它建立起来的。滕尼斯对“公社”与“社会”这两种人类生活不同组织形式及其构成基础的论述，可以把他的基本观点列表，P62⑤总结：A从作为人类共同生活的“公社”和“社会”两种基本形式的讨论中，可以看出他的社会学体系具有浓厚的形式主义色彩，因而不能对所有丰富的社会现实作出全面的解释。B尽管滕尼斯力求做一个客观的学者，在科学研究中奉行价值中立的方原则，但在他的理论中暗含着对“公社”的偏爱和理想化，这一方面反映出滕尼斯社会学的局限性，另一方面也为各种怀古的和复古的文化浪漫主义运动在他的理论中寻求根据留下借口。二、评价和影响：①社会学作为一门学科在德国的兴起与形成，离不开滕尼斯的贡献，而滕尼斯所建立的庞大的社会学体系及其一些方原则，在后人的努力下得到了新的发展。②作为两个世纪之交时期的社会学家，滕尼斯社会学思想总体上的特征表现为以下两个方面：A滕尼斯的社会学尚未完全清楚以前社会哲学和历史哲学的理论痕迹，时常和法学、法哲学和国家学说纠缠在一起，庞大的，无所不包的社会学体系还是沿着基本概念——应用的历史理论——经验观察材料这样的线索构造在一起。B滕尼斯是使社会学作为一门的学科出现的理论先驱者之一。他努力建立社会自己的理论体系和独特的方原则，直至在广泛的经验观察中贯彻运用社会学的分析方法。自他以后，德国社会学才在理论上逐渐从社会哲学和历史哲学的母体中摆脱出来。③滕尼斯的社会学，尤其是他关于公社和社会的两分法给后来的社会学发展带来很大影响。他的著作在当时的德国社会学界便引起热烈的讨论。许多社会学家都对滕尼斯进行解释、评价和发挥。对美国社会学来说，滕尼斯的影响特别明显，突出表现在帕克创立的芝加哥学派及帕森斯的思想体系中。帕克以及他的学生雷德费尔德关于“神圣的与世俗的社会”、“民俗与城市”的两分法，帕森斯的社会体系“模式变量”，都表明了滕尼斯社会学的影响。齐美尔

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格奥尔格·齐美尔（1858-1918）是德国早期社会学的代表人物之一。他本人承认自己并没有创建什么社会学体系，但由于他强调社会学以社会交往形式为其研究对象，所以在社会学史上一般称他的社会学为形式社会学，代表作《货币哲学》、《社会学：关于社会交往形式的研究》等。一、形式社会学（重要）1社会学理论的对象与结构①社会学是以社会为研究对象的，然而由于人们对社会本身的认识并不清晰，因而导致了一些人对社会学学科的否认。为了明确社会学研究的主题，齐美尔批判了对社会学的两种错误认识。一种是缩小了社会的意义，认为社会只是一个抽象，真实存在的是个人的品质与经验，社会如此渺小以至于不足以构成一门学科的研究领域；另一种观点则无限夸大了社会的意义，认为个人的存在与所做的一切均出现在社会之中，个人由社会所决定，并是社会生活的一部分。没有任何一种关于人的科学不属于社会科学的。认为社会科学应取代诸如历史心理法律等分门别类的学科。但这一种观点和前一种同样会让社会学一无所获，因为反映人类生活各个方面的法学、政治科学、心理学、语言学、神学还将依然存在，而社会学只不过是个空名。齐美尔对这两张种观点均持不同意见，他认为既不能满足于承认只有个人是真实的，也不能因为人类的一切活动生存在于社会之中便认定只有社会才是真实的。齐美尔进一步研究了个人与社会的关系，他指出，倘若更深入地研究个人便可以发现，个人并非人类社会的原子或最终的要素。就连所谓要素也是一种综合的现象。因此，不应认为只有最终一级的要素单位才是真实的，而这些要素所构成的形式便不真实。任何形式都是一种综合，都被赋予了一种综合的主观因素。个人是由一系列单一的品质、命运、力量和历史因素构成的，这些因素与个人相比较的意义，同将个人与社会相比较的意义是一样的。②齐美尔认为，社会首先是社会化的个人的复合体，是社会性的人类物质，它构成了整个真实的历史。其次，“社会”也是各种关系形式的总和，正是由于这种力量而使个人转变成了第一种意义上的“社会”。他还指出，社会是一个由单个人所构成的复杂的相互作用的网络，是因相互作用而联系起来的无数个人的一种总称。这种相互作用是社会的本质和社会过程的基础。基于对社会的这种认识，齐美尔认为，社会学作为一门科学就要研究人类面临的问题和他们的行为规律。社会学要阐明的是一种社会事实，即个人由于相互作用而形成了群体，同时个人被群体所决定。③齐美尔社会学的知识体系由三级结构构成。第一级是“一般社会学”。研究在各门社会科学对象中所表现出来的特殊规律。社会学研究和把握的，实际上是过去的一门社会科学未经研究和把握的规律。第二级是”形式社会学“，在齐美尔看来，当人们之间的交往达到足够的频率和密度，以至于人们能够相互影响并组成群体时，社会便产生和存在了。因而社会学需要研究人们交资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

往的基本过程和形式以及社会组织类型。第三级是“哲学社会学”，研究社会的认识论和形而上学问题，即揭示社会学研究的条件、前提和基本概念，对个别研究进行形而上学的综合。2形式社会学在三级社会学理论结构中，齐美尔阐述最为集中，也最为后人所熟悉的是他关于形式社会学的论述。①齐美尔认为，人类在历史和现实中的种种相互作用、联系和行为，其中都存在着一种基本上类似的相互作用模式，这些相互作用模式就是所谓的“社会交往的形式”。社会学的主要任务就是识别这些基本的社会交往形式。社会学要阐明“这些社会交往的纯粹形式、这种纯粹形式的涵义、它们是在什么情况下产生又如何发展的、由于其对象的特点它们发生了哪些变化、它们同时又由于社会的哪些形式特征和物质特征而产生和消失的”。②齐美尔特别强调社会学要研究各种社会交往的形式，这种观点受到当时流行的新康德主义的思想的影响。新康德主义企图从纯形式的立场考察历史科学的方和历史研究的逻辑，认为不同科学学科划分的根据不在于研究对象的内容，而在于研究对象的形式所具有的特征。齐美尔将这一思想应用于社会学，提出社会学的研究就是“从各种现象中分出社会交往的要素……如同语法把纯粹的语言形式与这些形式赖以生存的内容分开一样”。齐美尔被认为是采用形式主义方法解释社会，并由此确立了所谓“形式社会学”的第一人。③齐美尔强调研究人们相互作用的纯粹形式的原因：齐美尔认为，人们之间社会交往和相互作用的具体内容是十分复杂的，如果我们不能从大量的社会现象中抽象出某些共同的形式特征，我们就只能具体描述这些现象，而无法深入研究复杂多样的社会现象。因此，有必要将某些共同的基本形式从社会现象中抽象出来。通过共同的形式，我们可以把现实中与内容不可分的形式分离出来，将几种内容的形式彼此联系起来，使得那些在具体内容上完全不同而在形式结构上相近的社会现象能够相互比较。齐美尔从两个方面论证了这种形式。在现实中，像国家、民族、家庭、城市、贸易团体等，它们都是人们相互作用的特定方式，大量相互作用构成了人类政治的、经济的、宗教的等特质不同的行为。虽然国家组织和宗教团体、经济组织和阴谋团体、一书学校和家庭的行为在性质上是不同的，但从形式上看，却有共同之处。（例如，封建宫廷的行为和现代工业公司的办公室行为似乎没有共同之处，但如果从统治与服从这两种行为形式进行研究，则可以发现它们共同的基本模式。）从历史方面看，尽管许多历史事件具有唯一性特点，一经发生便不会再重演，但历史事件都具有形式上的共同性。社会学家可以从构成历史事件的特殊性中发现这些事件形式上的共同性。所以说，形式是超越事件范畴的东西。正因为形式在社会相互作用中具有如此意义，所以齐美尔认为，各门社会科学所研究的是社会的和历史的现实存在内容，如法律、政治、经济等，而社会学所研究的则是从这些内容中抽象出来的形式，或者说，研究社会中人们相互作用的交往形式。因此，齐美尔视社会学如同几何学，都是把研究这些形式的内容或总体现象的任务交给其他学科，只考察它们的纯粹的形式。所以，人们将齐美尔的社会学称之为“形式社会学”。资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

④但是，需要指出的是，齐美尔并不认为形式就是一种的实体，可以没有内容单独存在。齐美尔认为对有限的形式的分析有助于我们研究社会生活。形式和内容之间存在着多种联系。不同的社会现象可能具有相同的形式，也可能具有不同的形式；某一种社会现象中也具有多种不同的形式。“纯粹”的形式在社会生活中是不存在的。3不同群体的互动形式齐美尔在自己的著述中并没有列出一个关于社会形式的总的编目，实际上这也是不可能做到的。但他指出了他认为比较重要的一些社会交往形式，如统治、服从、竞争、合作、党派、分工、亲密、疏远、权力交换、上层制度和下层制度、群体的外部界限和内部结合等。我们可以用齐美尔关于群体内个人之间互动形式的研究为例，具体说明齐美尔关于形式社会学的理论。①齐美尔在谈及群体的数量方面时，分析了不同群体类型中的互动形式，揭示了不同数目的个人联合所出现的不同特征。他认为，一个只由两个人组成的群体，成员之间互动的形式特征表现为：群体的生存取决于双方的直接合作，所以两个群体中不存在超个人结构。而三个人结成的群体，就有可能出现新的互动形式。因为三人群体可以通过某两个人的结合，把意志强加给第三者，某个人可能利用中间人的地位在群体中获得某种支配地位等。互动形式的更大差异主要表现在小群体和大群体之间。在上述两人、三人小群体中，互动形式的典型特征是直接的相互作用，相互作用的面比较宽，群体成员的参与程度较高，群体的维系和约束主要依赖主观的感情需要和习惯。而一旦群体规模超过了一定的限度，例如五人以上的群体中，由于人数增多和功能变化就会产生复杂的相互关系作用，导致群体成员的相似性减弱。群体为了协调与控制群体的生存和发展，必须制定出各种分工和交换的制度，将群体成员之间的互动制度化。这样的结果一方面使群体的统一性得到加强，但另一方面，使得成员之间的互动面变得片面狭窄，距离加大，成员间的互动建立在客观的制度化结构之上。群体类型的变化导致互动形式变化的情况可以简要概括为：二人群体——相互依赖，三人群体——权威和支配地位的出现，大群体——制度或法律。社会学家能够在不知道群体成员本身意识的情况下，事先根据互动形式指出构成群体的所有可能的关系，因为这就像熟悉象棋的步法规则一样推断人可能作出反应的规则。4“齐美尔形式社会学”小结①优点：齐美尔形式社会学的思想在社会学史上占有一定的位置。它从方和研究对象角度上对社会学作了有意义的界定，对社会学研究专门化和制度化起着积极的推动作用。②缺点：因为形式社会学对人类相互作用关系的描述过于抽象，它的具体研究很少被后来的社会学家所继承。齐美尔对于形式的特别强调，导致他所提出的形式类型在很大程度上脱离了这些形式关系所具有的社会的、经济的和政治的特征，更多地成为精神理解和思想的产物。而后来的许多社会学家，都试图进一步深入地研究历史和现实中的种种社会关系，揭示它们具体的相互作用过程。③齐美尔的形式社会学虽然论及了形式和内容两个方面，但他在更多的情况下并不把人们的相互作用看做是社会的实在，而仅仅看成是一种社会过程。齐美尔反对历史唯物主义的理论，因为它认为经济是决定精神文化的主要资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师

原因。但在齐美尔看来，经济因素本身是派生的，它来源于更深刻的价值和潮流，是心理学或者甚至是玄学起因的结果。1四、北大社会学考研经验分享

北京大学社会学考研经验谈

理论：

北大的理论题目不是太难，但它的特点是概论、理论和分支都考。各占50分。而且题目越来越灵活，与实际结合比较紧密。各门的学习策略如下：

概论：主要是王思斌的那本教程。重中之重，强调多重也不为过。这本书虽然简单，但是把理论和现实融合到了一起。这本书至少要精读十遍，最后达到的状态是看着目录能够把书基本背下来，真正的滚瓜烂熟！

理论：严格意义上的理论题目只有两道论述题，但是出什么大家谁都猜不到。今年考了科塞和布卢默，后现代已经连续两年没考，估计明年肯定会涉及。理论部分，古典、当代和后现代部分都要熟悉。学习和记忆还是主要以人物为主。北大的理论题目一般是就某个人的某个理论而言，没有像社科院的出的那么宏观（涉及到理论流派的比较）。参考书目就是贾春增的那本书（主要适合背诵），和谢立中的那本（比较散，自己须总结）。人物+理论+评价和意义。

分支：分支部分主要有城市社会学、农村社会学、社会心理学、劳动社会学、和人口社会学。家庭社会学不用再看了，已经2年没考，杨善华已经退休。分支的准备主要是八个字：“略读书目，精看论文。”每门的分支都会有几点反复考的，比如城市社会学的城市化和社区建设、农村社会学的农村改革和发展、劳动社会学的劳动制度和劳动关系、人口社会学的老龄化和流动人口问题（农民工问题是热点）。等等。论文主要看北大老师近几年的论文和这几门学科的学术带头人的论文和该学科的热点。比如农村社会学就看看贺雪峰的论文，如果遇到农村社会学的题目，答上他的观点的话，判卷老师一定耳目一新，知道你对这个圈子有了解，起到很大的加分效应。论文主要是方文（社心）、刘爱玉（劳动）、佟新（人口）、于长江（城市）等等。理论主要看看谢立中和李康的东西，李猛的就翻翻就行（猛哥已经去了哲学系）。另外新进了一个老师叫孙飞宇，此人是扬善华的得意弟子，专门研究现象学。所以现象学的大家也要有所了解。总是理论部分都要熟悉，做到滴水不漏，千万不要有侥幸心理，以为考过的和非重点的不会考。

方法和统计

北大的方法90分，统计60分。方法有名词解释（自己总结总结背背就可以）。方法选择和判断改错（考得比较细）。这部分要参考其他学校的考试题目来练习提高。

简答和论述（考得比较宏观，涉及方层面，有的题目出的不清不楚有歧义）准备这一部分主要是把可能涉及到树上内容的都答上，研究设计和操作化之类的。方很重要，尤其是那个“科学环”，包含了理论建构和理论检验归纳和演绎。一定要多看多理解。许多题目譬如代表性的问题都可以从科学环上找出问题的源头和答案。另外就是总结老师的论文，郭志刚的有一篇关于什么满意度调查的论文就是10年的一道论述大题的原型。方法估计是郭志刚、邱泽奇和刘世定等出题。

统计部分最难的是那30分的选择，考得很细。譬如置信区间和置信度等等。今年就考了一个关于标准化后方差和均值的变化的题目。所以也一定要理解。卢老师那本书是重点。也可参考其他学校的统计题目练习提高。至于两道统计大题大家不用担心，考得不会太难。一般会考参数估计或假设检验（今年就考了双样本的假设检验）、方差分析（主要给出图表自己会计算）、多元回归（自己会解释就可以）、样本量（10年出了成数样本量计算）、卡方检验（10年就出了变相的卡方检验，所以看书不仅要记公式，而且要知道原始公式的推导过程）至于什么非参数检验和概率什么的绝对不会考得。

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