第４２卷第３期 ２０１７年６月 ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７１・３１６８．２０１７．０３．０３３ 林业调查规划 Ｖｏ１．４２ ＮＯ．３ Ｆｏｒｅｓｔ Ｉｎｖｅｎｔｏｒｙ ａｎｄ Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ｊｕｎ．２０１７ 基于活态保护思想的翁里怒族传统村落保护规划 王 ，吴晓敏 ，何东 ，李彤 ，黄炜 ，李靖 （１．云南农业大学，云南昆明６５０２０１；２．云南省文物局，云南昆明６５０２０１） 摘要：基于活态保护思想内涵，系统分析翁里怒族传统村落物质景观、精神文化景观和非物质文化 遗产的特征和价值。以活态保护为基础，提出以村落空间格局、干栏式木楞房民居建筑群为主的物 质景观和非物质文化遗产作为保护对象的整体性保护规划，通过提升人居环境质量，赋予传统村落 时代活力；基于价值判断，协调传统村落保护与发展的矛盾。 关键词：活态保护思想；干栏式木楞房；物质文化景观；非物质文化遗产；人居环境质量；保护规划； 翁里怒族传统村落 中图分类号：￥７３１．５；ＴＵ２４１．５；ＴＵ一８７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—３１６８（２Ｏ１７）０３—０１４４—０７ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｖｉｌｌａｇｅｓ ｏｆ Ｎｕ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ Ｉｄｅａ ｏｆ Ｌｉｖｉｎｇ Ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ＷＡＮＧ Ｄｅｎｇｈｕｉ ，ＷＵ Ｘｉａｏｍｉｎ ，ＨＥ Ｄｏｎｇ ，ＬＩ Ｔｏｎｇ ，ＨＵＡＮＧ Ｗｅｉ ，ＬＩ Ｊｉｎｇ （１．Ｙｕｎｎａｎ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ ６５０２０１，Ｃｈｉｎａ； ２．Ｂｕｒｅａｕ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｒｅｌｉｃｓ ｏｆ Ｙｕｎｎａｎ Ｐｒｏｖｉｎｃｅ，Ｋｕｎｍｉｎｇ ６５０２０１，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｌｉｖｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ，ａ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｎ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｖａｌｕｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｌａｎｄｓｃａｐｅ ａｎｄ ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｈｅｒｉｔａｇｅ ｉｓ ｔａｋｅｎ ｆｏｒ Ｗｅｎｇｌｉ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅｓ． Ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｌｉｖｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ，ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｐｕｔｓ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｈｅ ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ ｐｌａｎ ｔｏ ｐｒｏｔｅｃｔ ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｈｅｒｉｔａｇｅ ａｎｄ ｍａｔｅｒｉａｌ ｌａｎｄｓｃａｐｅ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｃｏｍｐｏｓｅｄ ｏｆ ｖｉｌｌａｇｅ ｓｐａｔｉａｌ ｐａｔｔｅｒｎ ａｎｄ ｓｔｉｌｔｅｄ ｔｉｍｂｅｒ ｈｏｕ— ｓｅｓ，ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｖｉｔａｌｉｚｅ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅ ｂｙ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ． ａｎｄ ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｖａｌｕｅ ｊｕｄｇｍｅｎｔ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｉｄｅａ ｏｆ ｉｖｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ；ｓｔｉｌｔｅｄ ｔｉｍｂｅｒ ｈｏｕｓｅｓ；ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｌａｎｄｓｃａｐｅ；ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ ｃｕｌ— ｔｕｒａｌ ｈｅｒｉｔａｇｅ；ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ；ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ｐｌａｎｎｉｎｇ；Ｗｅｎｇｌｉ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅｓ ｏｆ Ｎｕ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ 近年来，由于国家和社会各界人士逐渐意识到 批全国传统村落保护名录，涉及村落４ １５７个。传 统村落保护的理论与实践受到了广泛关注，保护规 划研究成为热点。 中国传统村落作为物质文化遗产的不可再生性和传 统文化“基因库”的重要性，针对传统村落的保 护工作提出了意义重大的支持，创建了中国传 统村落保护名录，２０１２－－２０１６年，住建部已公布４ 基于文化领域提出的活态保护思想，探索性地 将应用于云南怒江州翁里怒族传统村落保护规划 收稿日期：２０１７－－０３—０２． 作者简介：王（１９９０一），男，江苏南京人，硕士研究生研究方向：薪农村规划与传统村落保护．Ｅｍａｉｌ：１２９２９４４５０４＠ｑｑ（ｔＯｍ 第３期 王等：基于活态保护思想的翁里怒族传统村落保护规划 ・ｌ４５・ 中，通过研究村落保护价值，进而明确保护内容，尝 试探索具有 著特色的云南民族文化传统村落的保 护方式，基于价值判断来协调保护和发展的矛盾。 过之地。县境东与云南省德钦、维西两县相连，南与 怒江州福贡县相邻，北与自治区察隅县接壤，西 与缅甸毗邻。辖区内怒江南北分割，怒江以东是连 绵不断的碧罗雪山，以西是高黎贡山，形成了著名的 两ＬＵ夹一江的奇特的峡 地貌自然景观，是“ 江 并流”世界自然遗产的核心地区。 怒族是怒江流域较早的土著居民，早在一千多 年前他们就在贡山繁衍生息，自称“啊怒”，后 ｌ活态保护思想 活态保护思想最早应用在非物质文化遗产的保 护 ｌ９５０年日本颁布《文化财保》，对民间文 化传承人进行“人间国宝”认定，资助其传习技艺并 培养传人。１９６２年韩国制定《韩国文化财保》， 把掌握民间绝活的艺人称为“活的人类珍品” 。 ２００４年中同学者乔晓光针对非物质文化遗产提ｆ “活态文化”思想，认为民问的文化资源并不是简 单、孤立的艺术形式，而是一种生存需要的体现，一 种有时间顺序的生存行为，非物质文化遗产通过一 种可视的、实体的真实进程来实现现在和过去的相 统称“怒族”。主要经济来源是传统种植业、家庭手 Ｔ业、家庭饲养、采集与渔猎以及传统林业。 翁里村是怒族自然村，有村民５２户，共２０７人。 村民信仰原始宗教和藏传佛教，过着自给自足、日 而作、日落而息的农耕生活。村落风貌保存完整，民 居建筑形式主要为干栏式小楞房建筑（图ｌ，图２）， 至今没有现代建筑元素，德拉姆古道（翁里段）是目 前进入村落的唯一通道（罔３）。翁里怒族民居建筑 互沟通 。冯骥才不但在非物质文化遗产领域继 承推广活态保护思想，还将活态保护理念引入传统 村落的保护中．提｝｝Ｊ中国传统村落的保护要实现物 质文化遗产与非物质文化遗产的活态的共同的保 护，他认为对传统村落的保护和利用应该是“活态” 的。必须ｉ Ｊ：人住在里面才能保持村落的生机和 活力。。 群于２００６年公布为县级文物保护单位，２００９年公 布为云南省级文物保护单位。 传统村落不仅呈现为物质形态的建筑群，更为 重要的是承载着“活的人群”的日常生产和生活，是 村落社会组织、生活环境及精神文化的载体。在我 图１翁里村全景 Ｆｉｇ．１ Ｐａｎｏｒａｍａ ｏｆ Ｗｅｎｇｌｉ Ｖｉｌｌａｇｅ 【玉Ｊ城镇化背景下，列入保护名录的传统村落开始大 量 现旅游开发过度现象，他组织不同使用主体的 介入，直接导致村落的空心化观象。村落的活态保 护前提是保护原住民继续生活在村落中，起到了正 本清源的作用 、作者认为，活态保护规划制定应基 于对物质和非物质文化遗产的共同保护，其内涵包 括：１）保护村落使用主体——村民正常的农业生产 和生活基本需要，尊重他们的生活方式和居住行为 模式；２）历史发展过程的动态保护，既体现与当前 发展阶段相适应的生产生活环境、场所和活动的保 护，同时也体现村民对人居环境发展的愿景；３）村 落形态和建筑风格原真性与完整性的保护。 ２．２物质景观特征分析 图２ 翁里民居建筑群 Ｆｉｇ．２ Ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｏｆ Ｗｅｎｇｌｉ Ｖｉｌｌａｇｅ ２基于活态保护思想的翁里怒族传统村落特 征和保护价值分析 ２．１翁里怒族传统村落概况 ２．２．１空间格局 翁里村背靠碧罗雪山，面朝怒江，地势东高西 低，呈扇形缓坡状，五里河Ａ碧 雪山流ｍ而汇入怒 江，将村落一分为二，唯一的进村道路是村落西北的 德拉姆古道（茶马古道），土质路面，宽度较窄，仅供 翁里怒族传统村落位于云南省怒江傈僳族自治 州贞１ｌＪ独坨族怒族自治县内中洛乡，是茶马卉道经 ・ｌ４６・ 林业调查规划 第４２卷 住宅建在所属耕地的一侧或一角，以兼顾ＬＩ常的生 产和生活，充分表现ｆｆ｛传统村落总体布局中乍活与 生产“空间临近性”的朴素智慧（罔４） ． ２．２．２传统民居类型 翁里怒族民居建筑群保持ｒ完整的传统风格， 主要为干栏式小楞房，小开窗，舣坡屋顶。按照材料 和结构类型不同大致分为３种类型：圆木楞房、力‘小 楞房和土墙房（图５）．．现存的民居多为木楞房结构 建筑，大都采用云南松、竹子、草为主要建没材料，屋 顶用石板敷盖；土墙房多采用木材作梁架、¨窗，用 土、石砌墙，屋顶仍用石板 １）圆术楞房 嘲木楞房是翁取民居建筑的主要形式，也足云 南偏远地 少数民族最常采用的建筑形式之一 网 术楞房（【！】 井干结构建筑），墙体 圆术初步ＪＪ【ｌ＿ｒ 叠 放而成， 顶为石片双坡屋顶， 层架空．建筑分为 图３德拉姆古道 Ｆｉｇ．３ Ｄｅｌａｍ Ｕ ａｎｃｉｅｎｔ ｔｅａ—－ｈｏｒｓｅ ｒｏａｄ ｝：、中、下３层…上层是犀顶空『ＨＪ的夹层，主要存放 粮食作物、牲畜饲料、生产劳动Ｉ 具；中层为膀住宅 一事—时 啊—— １ 咿 ’ 问，设有入口前廊，为洗刷、洗衣、洗菜、做针线的地 方 犀内主要设３个空问，分别为 房、卧室ｆ１】储藏 间；正房内设火塘、中心柱（神柱）、厨房，作为家庭 成员饮食与Ｈ常活动 问；当地 一般信仰佛教， 正房内中心柱顶端夹着带有齿型小雌的“美玛罢”， 火塘正面没神台，神台上供有佛像、腊条、和 祭品。人胼件在中层最为舒适．冬暖夏凉、下层利 用坡地倾斜空间来圈养牲畜（ ６） 圆小楞塄就地 图４ 生产与生活空间格局 Ｆｉｇ．４ Ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｌｉｖｉｎｇ ｓｐａｔｉａｌ ｌａｙｏｕｔ 取材，风格简朴、比例和谐，但由于１ 艺简单，故其所 营造出的室内居住环境较差，曳¨室内由于 小之间 密合不好而透风透光，日前圆术楞房约 翁里村建 人行 筑总数的２５％ 、 村内民居建筑大都沿等高线分散布置，完整旱 脱丁自然封闭环境中，自给自足小农经济条件下，生 产 生活窄问临近的关系。民居建筑布局在田问地 头，体现的足村落内孑Ｅ生活卒问（住房）与生产空间 （田地、菜 、家禽家畜）有序的组织关系。村民将 ２）方小楞房 方木楞房是对圆小楞房的优化改造，伞 结构 大致与圆术楞房相似，于２０世纪９０年代左 开始 兴起。由于需将圆木材料进一步ＪＪｌ ，造价较高，只 １有当地经济条件较好的居民才会建造方木楞房， 创 ｝ ｌｔ ℃ ｆ 图５ 翁里民居建筑类型 Ｆｉｇ．５ Ｔｙｐｅｓ ｏｆ ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｏｆ Ｗｅｎｇｌｉ Ｖｉｌｌａｇｅ 第３期 王等：基于活态保护思想的翁里怒族传统村落保护规划 ・ｌ４７・ 一叠 ． ｊ 。’ ． ・－ －． 平面图 石侧立【ｆＩｉ 图６干栏式木楞房民居测绘 Ｆｉｇ．６ Ｍａｐｐｉｎｇ ｏｆ ｓｔｉｌｔｅｄ ｔｉｍｂｅｒ ｄｗｅｌｌｉｎｇ 部分居民建房时会将方木楞房与圆木楞房混搭而 不断积累生产和生活经验，创造ｍ对当地自然环境 建。方木楞房墙壁由坊木（或板材）叠合而成，较圆 小楞房而占，由于加 规整．建筑密封性和保暖性更 好，相应的屋顶石片也经过加Ｔ为规整的长方形瓦 适应性极强的农耕文化，体现在村民的日常生产生 活细节中。其中集中的民俗文化以节日的形式表现 ｍ来，怒族重要的节日有“桃花节”和“仙女节”， ．“桃花节”是每年的农历二月初八，主要活动是祭祀 片，外观风貌和室内居住环境比原始粗糙的网木楞 房有较大改善 贡山县怒族方小楞房约占传统建筑 总数的６５％，但由于翁里村所处区位交通闭塞，经 济发展较为落后，所以方木楞房数量较少。 ３）土墙房 怒族先祖白玛 相传怒族只信原始宗教，藏传佛教 传人后，受怒族人极力反抗，怒族智者白玛曾多次组 织人员与喇嘛进行争斗，失败后Ｆ１玛跳人怒江，后人 为了纪念她，每年的二月初十都举行仪式祭祀她，逐 渐演变成如今的“桃花节”。节日期间，怒族人一般 土墙房四面郁是夯土墙，墙体内有木柱支撑，有 明 的藏式建筑风格，墙身外立面略有向内收分。 建筑分为Ｌ中下３层，ｊ 层存放畜牧仓粮，中层人 居，下层饲养家禽家畜。室内设２间，分别为正房、 用炒面做一个白玛塑像，用鲜艳的桃花装饰，祭祀后 扛到当年白玛跳江的地方投入怒江中 “仙女节” 义称鲜花节、乃仍节，在每年的农历ｊ月十五怒族人 民进行女岩神祭。起源说法有２种，一种说法是源 于原始崇拜，另一说法是怒族母系氏族的一种遗俗。 节庆期间，祭祀仙女洞，迎接圣水，同时开展歌舞求 卧室，正房内没火塘。由于土墙热丁性能好，屋内冬 暖夏凉。贡山县怒族土墙房数量较少，约占１０％， 翁里土墙房仅存３栋。 ２．３精神文化景观特征 福、体育竞技活动等。 ２．４保护价值评估 翁里村精神文化景观主要表现为宗教景观、生 产性景观和生活性景观。 传统村落的价值埘于不同主体，其内涵有所不 同。对于内在人而言，是生活环境和精神图景，而对 于他组织而占，则是中 民族传统文化基 库和全 人类的精神家同。对于保护规划而言，内在人的价 值是基础，他组织的价值判断是为进一步提升，本文 基于他组织的价值标准来对翁里村进行评价。 ２．４．１农耕文化价值 宗教信仰文化空间和景观为村——宅——堂３ 个层次。在村落中心位于五里河畔的位置建有一座 喇嘛教白塔并竖有经幡，作为全村人宗教活动的中 心；每家院坝边都设有烧香台，作为一家人祭祀活动 的主要场所；信仰藏传佛教的家庭，传统建筑内会在 火塘正面设神台，神台上供奉佛像、腊条、和祭 品，用来进行口常的祷告和祭祀。 翁里村长期在一个相对封闭的自然环境巾发 展，所以直到现在依然维持了较为原始的农业生产 特征 村落完整展现了农耕社会初期生产和生活的 翁里怒族现有的农耕文化是当地怒族先民在此 定居而耕后一代代人在此地进行农耕生活的经验总 结和传承，是怒族先民近百年来耕作和牛存智慧的 积累，是经过历史打磨和实践验证而最终形成的农 场景。德拉姆古道作为茶马古道遗址的一部分，也 是其原始外向经济的见证。 存漫 的农业社会发展过程中，怒族历代先民 耕文化体系，同时也是翁里村这一有机发展个体的 灵魂，是当地民居建筑和村落形态等外往物质景观 形成的内在“基冈”，它直接影响着翁里村民的生产 ・ｌ４８・ 林业调查规划 第４２卷 方式、生活内容以及与环境共处的方式，在无形之中 画面，营造了一种安静祥和的氛围，具有极高的景观 引导着村落的发展。 民居布置在菜园旁农田中，既缩短村民外出劳 作的距离，也满足劳作时对食物需求的便利，将人居 融于耕地之中，体现了农业社会背景下生产与生活 空间的相互依存关系。民居建筑取材于当地的自然 环境，展示了农业生产条件下“取之自然，用之自 然”的原生性建筑形式、材料和技术特点。民居建 价值和艺术价值。 ３基于活态保护思想的保护规划 ３．１保护范围和保护对象 翁里村落保护依赖于其存在的自然和文化环 境，因此，应加强对怒族文化传承、生产和生活方式 的保护，强调对村民赖以生存的自然环境和社会文 筑上层主要存放粮食作物、牲畜饲料、生产劳动＿Ｔ 具；中层住人；下层主要饲养牲畜，充分体现出怒族 人在建筑空间利用上的智慧。 农耕文化影响下的村落选址、生产与生活的空 间组织、民居建筑功能和风貌等方面，对现代美丽乡 村建设具有极好的借鉴意义。 ２．４．２怒族社会历史价值 化环境的保护。保护范围以翁里村传统民居建筑群 为核心，向外划定重点保护区和一般保护区。在保 护范围外围划设建设控制地带和环境风貌协调区。 保护对象为村落空间格局、传统民居建筑群、翁 里怒族特色文化。 ３．２物质文化景观保护 ３．２．１村落空间格局 翁里怒族民居建筑群是怒族文化、社会、生活的 物化形态，整个民居建筑群在历史的流逝中自然形 成了能够反映当地怒族生产生活方式、思想观念、民 间风俗和宗教信仰的建筑风格，是当地怒族人民发 展的缩影和见证。 “空间基本上是由一个物体同感受它的人之间 产生的相互关系所形成” 。村落的外部空问，一 方面要满足村民的日常生产和生活需求，另一方面 也展示地域景观特色 。翁里村空间格局是由山 脉——河流——田园——建筑——树木——道路等 诸多要素有机构成的（图７），规划对其进行整体性 保护。 翁里民居建筑建设年代不一，并且分化出了多 种建筑形式，现存的怒族建筑受现代建筑及文化的 影响较小，保存较为完好，具有一定的代表性，生动 地记录了在“小农经济”大背景下，怒族建筑在不同 发展阶段中建设材料、工艺和方法的变化，对怒族建 筑的发展研究具有不可估量的潜在价值。 翁里民居建筑在漫长的发展过程中不仅结合了 当地的环境和传统生活习惯，也有机结合了周边藏 族民居、傈僳族民居的优秀传统，文物建筑群不仅蕴 含了深厚的怒族民族社会和历史文化信息，同时也 有助于对藏族和傈僳族社会和历史文化信息的 解读。 ２．４．３审美价值 翁里村背靠碧落雪山，面朝怒江，地势东高西 低，村落因地制宜，就地势、山势、水势而建，群山环 绕，水源丰富，环境优美，村落与周边自然环境融为 一体，静谧和谐。 图７ 翁里村空间格局保护规划 Ｆｉｇ．７ Ｐｌａｎ ｏｆ ｓｐａｔｉａｌ ｌａｙｏｕｔ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｗｅｎｇｌｉ Ｖｉｌｌａｇｅ 村落总体布局灵活多样，充分融合了当地人的 生产生活方式，建筑布置随地形错落有致；建筑组群 与当地怒族人民赖以生存的农田、自然环境、山体和 怒江有机结合；建筑本身则是由山间所伐树木和山 体剥落石片建造，形成了一幅人与自然完美交融的 ３．２．２传统民居建筑 村落风貌主要指村落形态及村落建筑风格、色 彩、建造工艺、所用材料，是传统村落物质形态的外 第３期 王等：基于活态保护思想的翁里怒族传统村落保护规划 ・ｌ４９・ 部显现给人留下的总体印象，即其外部形式和意 象 ＝ 根据传统民居的不同保存现状，规划将其划 分为保存完好、一般破损和严重破损３种类型。对 一般破损建筑进行保护性修复，保持其外观风貌，恢 复建筑各部位的使 功能；对严重破损建筑进行结 构加同和外观风貌恢复，保证建筑风貌与村落协调 统一，保障居民日常使用安全。保护性修复秉持 “最大保留、最小干预”原则，外观风貌恢复二『 作以 “原材料、原形态、原工艺”为原则。此外，规划控制 新建建筑位置和数量，对于超出规划人口容量的新 增人Ｌ１，建议迁至怒江西岸新村。 ３．３非物质文化遗产保护 ３．３．１民间文化与技艺 规划对翁里村传统习俗、文化传播者和传统技 拥有者进行“文化使者”资格认定。对传承人所 掌握的传统习俗、传统文化和传统技艺进行系统的 资料收集并编撰成册进行保存和展示，资助其传习 文化、技艺，改善其生活和从艺条件，使其衣食无忧， 图８ 怒族文化展示及活动场所设计 Ｆｉｇ．８ Ｄｅｓｉｇｎ ｏｆ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｘｈｉｂｉｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ａｃｔｉｖｉｔｙ ｐｌａｃｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｎｎ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ 专注传承文化。“文化使者”必须定期向村民或参 观者传习传统文化与技艺，以此来保持翁里村非物 质文化遗产的“活态流变性” 。 ３．３．２民间活动与文化空间 １）宗教活动 活态保护是顺应时代潮流，在不影响村落保护价值 的条件下，通过环境整治和基础设施改善提升人居 环境质量。 为了保护传统建筑的延续发展性 “’，杜绝吲化 保护，就必须赋予传统建筑时代价值和活力“ 。充 规划埘村落中的宗教文化景观白塔、烧香台等 进行保护性修葺，恢复其宗教民族特色，对于居民日 常的祈祷、祭祀仪式和活动秉持“不干预”和“鼓励” 的原则。 分尊重村民改善居住生活条件的意愿，在保持传统 建筑原有风貌、尺度和建筑群空间格局的前提下， 完善民居内部功能分区，改善采光、通风条件，使 新建民居符合当前人居环境卫生、舒适、方便等要 ２）节日活动和文化卒间 蛳硼叫洲ｆ雌¨＿ ● ９●● 求（图９）。 舰搬．◆◆Ｉ ｆ ．－每 增建“ｆＩｌＪ女节”、“桃花节”及其相关民俗活动场 所。将位于村落中部废弃的小学广场进行整治修 缮，重新塑造村落文化活动空间，丰富其日常使用功 能，强化其文化传播功能，并作为村民在“仙女节” 和“桃花节”活动的仪式场所。 ３．３．３民族文化展示 规划将原村中小学（现已迁 ）的方小楞房形 式建筑改建为怒族文化展示用房，陈列传统习俗、文 化和技艺等相关实物、文献资料，展示传统民间活动 图文资料等。同时标定不同类型的示范民居和文化 活动和展示场所（图８）。通过上述方式，帮助当地 怒族Ｊ苦民树立民族文化的“自珍”意识 。 ３．４人居环境质量提升 ｝＇＿ Ｌ１ 传统村落是一直处于发展状态中的，并不是一 个静止的生活空间 ，不可能将传统村落永远禁锏 存某一个年代，这种保护只能留下一个建筑的卒壳 图９新建民居设计方案 Ｆｉｇ．９ Ｄｅｓｉｇｎ ｐｒｏｐｏｓａｌ ｏｆ ｎｅｗ ｒｅｓｉｄｅｎｃｅ ・１５０・ 林业调查规划 第４２卷 ４结语 云南省是具有２６个民族的边疆省份，边境少数 太原：山西人民出版社，２００４． ［３］冯骥才．传统村落保护：留住“活态”的村庄［Ｎ］．光明 日报，２０１５一Ｏ６—２３。 民族传统村落文化遗产丰富，翁里村是怒族生活环 境的典型代表，具有唯一性。翁里怒族传统村落既 保存了完整的传统民居建筑群，同时也保存了丰富 ［４］芦原义信著，尹培桐译．外部空间设计［Ｍ］．北京：中 国建筑ｌ丁业出版社，１９８５， ［５］李箭飞，肖翊，陈羽中．城区内古村落的保护对象、保护方 法与发展对策——以广州市小洲村历史文化保护区保 的民族、社会、文化和生活细节信息，将整体的民居 建筑群和非物质文化遗产共同保护，才能形成对生 产和生活空间、生活方式、活动和场景的保护，让传 统村落在“活态化”保护中发展。 本文是基于翁里怒族传统民居建筑群作为省级 护规划为例［Ｊ］．规划师，２０１０，２６（ｓ１）：２１４—２１９． ［６］王路生．传统古村落的保护与利用探索——以广西贺 州市秀水村为例［Ｊ］．规划师，２０１４，３０（ｓ２）：１４８—１５３． ［７］汪欣．传统村落与非物质文化遗产保护研究——以徽 州传统村落为个案［Ｍ］．北京：知识产权出版社，２０１４． 文物保护单位而进行的保护规划，是对文物保护规 划的总结，同时也可为中国传统村落保护规划提供 参考。现阶段我国对传统村落的保护工作，可以在 民问广泛地保存不同地区、不同民族、不同历史发展 ［８］郑土有．“自鄙…‘自珍”“自毁”——关于古村落文化 遗产保护的思考［Ｊ］．云南社会科学，２００７（２）：１３５ 一ｌ３７． ［９］黄盛，王伟武．基于结构主义的徽州古村落演化与重构 研究——以西溪南古村落为例［Ｊ］．建筑学报，２００９ （Ｓ１）：４４—４７． 阶段的传统村落及其活态的非物质文化遗产，它们 各具差异，但也“各美其美”，使其整体成为中国人 的精神文化家园。 ［１０］刘华领，莫鑫，杨辉．古村落的保护与开发策略研 究——以河北省井陉县于家石头村为例［Ｊ］．规划师， ２００４（１２）：８０－８３． 参考文献： ［１］刘晓静，马知遥．城市化进程中文化遗产的稳态维持及 变动［Ｊ］．东岳论丛，２０１３，３４（４）：１８－２１． ［２］乔晓光．活态文化——中国非物质文化遗产初探［Ｍ］． ［１ １］黄印武．文化遗产保护的形与神——从沙溪复兴 工程 实践反思保护与发展的关系［Ｊ］．建筑学报，２０１２ （６）：５０—５７． （上接第１０３页） 降雨、干旱等外部环境条件和树木高度等的缺 ［４］任玮，陈建文，陈秀红，等．云南森林病害［Ｍ］．昆明： 云南科技出版社，１９９２：３０９． 点，且施药剂量精确，药液利用率高，同时不会对环 境造成破坏和污染，为核桃霜点病的无公害防治提 供了一种理想的途径。其大面积田间防治应用效果 与规范化应用技术还有待进一步探讨。 ［５］王慧瑜，赵玉安，贾耀军．树干注射施药技术研究概况 ［Ｊ］．农药学学报，２００５，７（２）：１０４—１０８． ［６］叶钟音．现代农药运用技术全书［Ｍ］．北京：中国农业 出版社，２００２：２５４—３ｌ２． 参考文献： ［１］邵力平，沈瑞祥，张素轩，等．真菌分类学［Ｍ］．北京： 中国林业出版社，１９８４：２９７—３４０． ［７］王焕民，张子明，卢建玲，等．新编农药手册［Ｍ］．北 京：中国农业出版社，１９８９：２８０—４１０． ［８］罗都强，陈安良，冯俊涛，等．“注干液剂”的概念及实践 ［Ｊ］．农药，２００１，４０（４）：１６－１８． ［２］孙益知，孙光东．核桃、板栗病虫害防治百问百答 ［Ｍ］．北京：中国农业出版社，２００９：１１９－１２０． ［９］北京林学院．数理统计［Ｍ］．北京：中国林业出版社， １９７９：１７５—１８２． ［３］司胜利．核桃病虫害防治［Ｍ］．北京：金盾出版社， １９９５：７—９．
