~
第三根本——思择死时除法而外余皆无益
心要提示：
“死时”指冥阳两隔之时。一刹那间到后世，阴界与阳界无法来往。这时可以看到，一旦因缘切断，此世的身、财、眷属毫无意义，业跟在身上，善作利、罪作损，马上明白一生经营的现法都是欺诳的，而真正作利害的是业。这样幡然醒悟，唯一取实义，就是要修善法，由此会发起修法的决断。
分四：一、思择三种因相——死时身、财、眷属不随行故，皆无益；二、思择损
~
益二处——唯罪能损、唯法能益；三、发起修法的决断；四、完成死法的途径。
一、思择三种因相——死时身、财、眷属不随行故，皆无益
死时任何皆无助益者，死时除圣法而外的衣食、卧具、受用、父母、亲戚、朋友，谁也无利益。纵为数千僧徒首领的上师，也连一个僧徒带不走；纵为数十万部下的头人，也连一个仆人无权带走；纵为拥有瞻部洲一切受用的主宰者，也一针一线无权带走；甚至自己最爱惜的身体，也必定遗弃后而走故。睡的是最后一次床，吃的是最后一次饭，穿的是最后一次衣，说的是最后一次话，由亲属最后一次围绕
~
而到了死降临的时刻，一切都做不到挽留，自己也没有住留的自在。心放不下一切亲戚、受用，也没有一个跟随自己
二、思择损益二处——唯罪能损、唯法能益
而祼体空手放在腋下后，走后世大道的时候，为了父母、亲戚等所积累的一切罪，跟谁也没有办法作分配，而只有自己背负后离世而走。因此，此时除了罪能损害之外，就算南瞻部洲的人都成了仇敌，也无法在自己后面射一支灰白色的箭。除了圣法之外，纵然成了南瞻部洲一切财物的主宰者，也连一针一线的带走权没有的话，唯有圣法是依怙、是归处、是洲岛、
~
是救助者、是光明、是明灯。
三、发起修法的决断
因此，从现在起就要修习对临终有利益的一个法。
四、完成死法的途径分三：（一）下士的途径；（二）中士的途径；（三）上士的途径。
（一）下士的途径
在此下士是由了知三恶趣苦，而励力求增上生人天果位的意乐而修三福业事，而以下士自己的道轨完成死法，然非以中
~
上二者的道轨完成死法。
（二）中士的途径
中士是由了知三有三界轮回苦后，以求自己一人解脱的出离意乐引发，而以欲得解脱的意乐，修持正道——增上三学宝而完成中士的死法，然非完成上士的死法。
（三）上士的途径
上士以利他菩提心引发，而由远道相乘、近道金刚乘、速道光明大三者中任何一种道修持一个死法的话，即是完成上士自道的清净死法。
~
以誓愿力摄持
其中，特别由光明大之道修一个清净死法的话，须立誓：“不作到一个生死之媒已倒下，得此无死本性之坚地的话就死”，以及以“如是的誓言决不放弃”的第二个誓言的铁钩作摄持。
如是分座上、座间而修，而座之正行中，是由思择、止住轮番之门数数而修习。
后得位的修持
根本之欲者，在后得的道位中修习。
