2014年第3期现代园艺园艺沙龙临沂市地域文化及其在城市园林建设中的应用
陈一飞1，于东明2
（山东农业大学林学院，山东泰安271018）
：园林作为人类历史和文化的载体，作为人类赖以生存空间的介质，是一种文化景观，反映特定人类社会的文化，呈现特定区结合地域文化在城市园林中的应用现状，域的城市色彩。文章通过对临沂市地域文化分析，提出临沂市地域文化在城市园林建设
中的不足与改进措施。
：地域文化；园林；城市建设
城市化的飞速发展和物质生活的日益丰富，人们自然环境、精神风貌的综合体现。园林是历史和文化的
却感到精神的空虚和匮乏。随着经济一体化和全球化载体，是一种文化景观，必然反映所在区域的文化。美的发展，全球文化之间的差异性越来越小。文化趋同造国地理学家苏尔（SauerC.O.）在《景观的形态》中指出：
的城市建设，不能带给我们“文化景观是任何特定时期内形成的构成某一地域特就“千城一面、千篇一律”
视觉上的冲击和心灵上的共鸣。我们需要的是带有浓征的自然与人文因素的综合体，它随人类活动的作用
[2]
而不是“标准化、模板郁地域特色和文化内涵的城市，而不断变化”。
文化资源丰富，式”批量生产的城市。临沂市历史悠久，在特定的地理区域内，人在改造和利用自然的过
在中华文明发展史上具有举足轻重的地位。正确认识程中形成了独特的文化意识形态，继而影响到该区域
它赋予城市园林精并利用地域文化，对临沂市城市建设、打造城市名片具的园林形式。地域文化是园林之魂，
有重要的历史意义和现实意义。神内涵；城市园林反映地域文化，是城市地域文化的物1地域文化与园林的概念质表现形式之一。二者相互依存、相互影响、相得益彰。1.1地域文化2临沂市地域文化
地域文化是由特定区域的地理环境、人们的生产2.1临沂市历史沿革
.com.cn. All Rights Reserved.方式和社会生活方式在一个相当长的历史时期中逐步临沂城始建于公元前492年，距今已有2500多年
独具特色，的历史。孕育和形成的，是在特定区域内源远流长、《太平寰宇记》记载：“以州城东临沂水，因此得
名”。临沂是著名的文化名城，被誉为“钟灵毓秀之地，至今仍发挥作用的文化传统[1]。
琅琊故郡、书法圣城、三1.2城市园林文韬武略之乡”，有“少昊故国、
城市园林是在历史文化、自然环境、经济条件等多
方面因素的长期作用下形成的，是一个城市历史文化、修剪20mm以上的大枝剪口应涂防腐剂，可促进愈形；
合和防止病虫、雨水侵害，灌木修剪应保持其自然树形，短截时树冠要保持外低内高，疏枝应保持外截内疏，对枯老、病虫、断枝应剪去。3苗木栽植后的质量管理3.1制定养护质量目标
乔木要求生长良好，符合植物生长规律，成活率达98%以上，按设计要求或自然树形修剪，基本无病虫
脚叶整齐，害；灌木要求生长旺盛，花灌木开花较整齐、
植物配置按设计要求，层次丰富、色彩搭配合理，无病
高度、宽度适当，平整虫害；绿篱按设计要求进行修剪，
草坪要求生长良好、开花整一致，生长良好，无病虫害。
无黄土裸露。齐、植物覆盖率高、
3.2制定日常养护方案3.2.1修剪：主要修萌枝、内膛枝、下垂枝、干枯枝，侧缘线及下缘线高控制在1.8~2.5m以内，开花乔木应在花后进行，乔木整形要与周围环境协调，保持树冠完整，按树种冠型修枝整形，去弱留强、去强助弱，适当疏冠
圣之乡”之称。1992年临沂市被山东省确定
为省级重点历史文化名城。通风，保持无枯枝，以增强园林美化效果。3.2.2施肥：根据植物需要，一般在发芽、开花、结果前后施肥。3.2.3补植：死亡的树木应及时清走，补回与原树种种类相同、规格基本一致的植株，并加强管理。3.2.4防台风：每年台风前加固护构桩或支架，台风后立即扶树、护树、清理短枝、落叶。3.2.5松土、整理养护穴：新植乔木(1~3年)及棕榈科植
每年进行1~2次松土、培土，物保留淋水窝，3年以上
乔木根已扎深可不保留淋水窝(棕榈科植物除外)。
新补植乔木，3.2.6淋水：新种乔木要保证足够的水分。
淋好定根水后，1周内每天淋水。4结语
施工场地清理各分项工程完工后，应立即迅速清理施工现场四周的施工杂物，维护工程中因不慎破坏
体现文明施工的道路设施。保证道路及施工现场整洁，
精神，使工程竣工后一次性通过验收。
（收稿：2013-12-30）
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园艺沙龙现代园艺2014年第3期
2.2临沂市地域文化解析临沂市地域文化与中国传统文化同根，但由于其
所处的地域环境和人们生活方式的不同，又有着鲜明
的地域特征。2.2.1沂蒙红色文化。临沂是我国主要的根据
地，有“华东小延安”之称。在抗日战争和战争年
代，临沂是全省党、政、军领导机关的驻地和军事、政治
中心，也是全国文化最繁荣的地区之一。是在抗日
战争和战争时期基于沂蒙传统文化的、在沂蒙地
区形成的、具有斗争性质的文化称为沂蒙文
化。
2.2.2书法文化。临沂是享誉海内外的
“书圣故里”，有中国书法名城之称，有着悠久而浓郁的书法文化。
书圣王羲之、其子王献之、书法家颜真卿均诞生于此。1972
年在银雀山汉墓出土了7500余枚汉代竹简，
竹简上的字体是在竹简编联成册后蘸墨书写而成，全部为早期
隶书。它们的出土极大地丰富了我国书法艺术的宝库，进一步说明书法艺术在临沂上有着悠久的历史。
2.2.3兵学文化。1972年《孙子兵法》和《孙膑兵法》在
临沂银雀山汉墓同时同墓出土。它们是中国先秦最重
要的军事理论著作，堪称兵家的代表。它们的出土不仅
解开了孙武孙膑其人有无、其书真伪的千古之谜，而且证实了沂蒙大地是“稷下学宫”式的孙子兵学的集散、传承、研究之地，说明临沂人民自古就与兵学文化有着
不解之缘。
2.2.4东夷文化。在新石器时期以沂沭河流域为中心形
成了一个古老的文明部族—东夷族，包括太昊和少昊
两大集群。从地理位置上看，
古琅琊地区是东夷文化的发祥地。
2.2.5其他文化。如沂蒙山、沂沭河流域是临沂市地域
文化产生、发展和繁荣的摇篮，以它们为代表的自然山
水文化。在临沂这片热土上还造就出一批历史悠久、文
化底蕴深厚的文明古国，如郯、莒、向、根牟等诸方国，还有一些大的城邑，见于鲁史《春秋》的有启阳、中丘、祝丘、防、台等，它们构成了典型的古国文化。临沂历史
上有无数的先贤古圣，以书圣王羲之、智圣诸葛亮、算圣刘洪、至孝王祥等为代表人物的名仕文化。
独特的地理位置和便捷的交通优势使临沂市成为连接南北重要的物流城和商贸城，有着“南义乌、
北临沂”的光荣称号，以此衍生出的商贸文化等地域文化[3-6]。
以它们为代表的临沂市地域文化，诉说着临沂的历史风云，熏陶着生活在这片热土上的人们，形成了临沂市深厚的文化底蕴和独特的文化特色，成为临沂市城市建设的坚实后盾。
3临沂市地域文化在城市建设中的应用体现3.1城市结构
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临沂城的布局和建筑别具一格，
有着鲜明的特色。城不呈方形或长方形，而是椭圆形，东西稍长，南北略短。东西门不在一条线上，出口不正直向西或向东，而是出瓮城后折向北，俗称“雁别翅”。南北门不在一条中
轴线上，南门位置偏东，为四门之首，北门位置偏西，整个形状象一只展翅南飞的凤凰，故老百姓皆传临沂城是龟驮凤凰城。这种独特的城市结构源于东夷文化的图腾—凤，《左传·昭公十七年》载郯子曰：“我祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。少昊氏是一个以凤为图腾崇拜的部族。3.2城市道路建设市区内建成主要街道3，总长度为76.5km，其中，路面宽42m及以上、三板结构的道路有7条。道路隔离带用灌木和木本花卉进行绿化美化，路边种植法桐、芙蓉、国槐等优质行道树，基本做到四季常青、三季有花[3]。在道路命名中，体现着浓郁的地方特色，以自然山水命名的道路有“沂蒙路”
“、沂河路”“沭河路”“、蒙山大道”等；以在临沂地区出现过的历史古国命名的道路有“开阳路”“、启阳路”“、中丘路”“、祝丘路”等；以历史名人命名的“羲之路”、“算圣路”、“书圣路”等；还有带有明显气息的“路”“、八一路”“、红旗路”、孟良崮路”
等[7]。3.3城市广场建设
城市广场作为城市的“客厅”，是展示城市属性、传递城市地域文化的重要场所。人民广场设计主题为“山高水长、文韬武略”，充分展现了蒙山沂水的自然山水文化和文韬武略的历史人文，凝聚了临沂市地域文化的精髓；沂蒙广场以其匠心独运的沂蒙红色雕塑群充分展现了战争年代临沂人民支援前线、军民一心、抗击外侮的精神；凤凰广场以一只丹凤啼翠、振翅南翔的“凤凰”，诉说着“凤凰城”的美丽传说；作为书圣故里，一批又一批热爱书法、膜拜羲之的人们古往今来，留下了大量书法作品，为书法广场的建设提供了灵感和素材。
3.4城市建筑建设临沂市万兴都（图1）国际商业公园主体建筑采用
具有浓郁民族风格的古城形式，“万兴都”由来与智圣诸葛亮息息相关。史料记载，诸葛亮星落五丈原后，魂归故里，至凤城（今临沂）北关外，感曰：此地宝象殊胜，灵瑞万兴，有德者居之，必财智兼得，康乐延年。言毕，羽扇化为细雨，滋润涑河两岸，绿树成荫，枝叶茂密；纶巾化作祥云，缭绕周边，人兴财旺。据考，诸葛亮点化之地正是万兴都国际商业公园所在地。临沂市广播电视塔塔图1万兴都
“.com.cn. All Rights Reserved.2014年第3期现代园艺园艺沙龙楼造型为毛笔，寓意临沂是书圣的故乡；塔身布置一些
不锈钢环，象征算盘珠，源自算圣刘洪；塔座似舒展的
竹简，
取自银雀山出土的汉墓竹简,整个塔的设计充分体现了临沂的历史文化特色。3.5城市雕塑建设
雕刻家刘开渠认为：“城市雕塑是城市文化的一个重要组成部分，也是文化水平的象征，它对城市面貌的美化可以起到画龙点睛的作用，具有其他艺术形
式难以替代的独特功能。”[8]
高耸入云的“山高水长”市标（图2），通体采用鲜艳而富有激情的红色，诉说
着那远去的弥漫着硝烟的战争年图2“山高水长”
市标代；以山和折射在水中的倒影描绘着“蒙山高、
沂水长”的自然景观。直接采用名士形象设计的名人浮雕系列，由十座历史名人雕像组成，雕刻着其生平简介和代表
作品，如王羲之、诸葛亮、颜真卿等，直接展示临沂市历
史人文。为了缅怀那逝去的血与火的战争年代，纪念那
些英勇献身的先烈而创作的沂蒙广场红色雕塑群，由“全力支前”、“参军参战”、“血融”、“红色热土”四部分组成[9]。
4临沂市地域文化在城市园林建设中的不足与改进
措施
4.1不足之处
综上所述，临沂市地域文化在城市园林建设中已
经有较多体现，城市设计者和建设者也已经意识到从
地域文化中挖掘和提炼素材，
但仍存在一些不足。主要表现在以下几方面：一是在展现地域文化方面没有做
到面面俱到，重在强调一些主流的文化，忽视地域文化外延。二是在城市建设中忽视对传统民居或历史街区的保护，如东关片区的拆除和重建工作，
老东关几乎所剩无几，只留下一个地理性的称谓。三是表现形式单一，虽然在道路命名、广场、建筑、雕塑等有大量体现，但是忽视了园林其他构成要素。四是整体的城市园林建设缺乏整体性和连贯性，主要是大量高层建筑的拔地而起，破坏城市景观的整体性。4.2改进措施
针对临沂市地域文化在城市园林建设中的现状进行分析、总结，提出进一步塑造具有临沂市地域文化特色的城市园林的方法和建议。
4.2.1深入挖掘和提炼临沂市地域文化，扩大文化外
延。地域文化是一种多元性的文化，
包括历史、自然资源、文学艺术、风土人情、传统习俗、、饮食服饰等多方面。调查发现，人们对风俗、饮食等方面表现出较高兴趣，而在城市建设中缺乏展示临沂本土风俗人情和饮食文化的民俗街区。临沂传统饮食有糁、临沂煎饼、咸
豆粥等。在城市建设中可以系统地规划出民俗风情街，
或者将糁、煎饼等做成雕塑小品等形式应用在广场、
公园、街头绿地中。4.2.2城市建设中加强对历史街区和传统民居的保护。
1933年8月国际现代建筑学会在雅典通过的
《雅典宪章》指出：“对有历史价值的建筑和街区，均应妥为保存，不可加以破坏。”对它们的保护不仅包括对建筑本身的保护，如体量、材料、形式、风格、建筑装饰等，还包括建筑地段与周围环境的关系，与自然和人工环境的关系以及地段的历史功能和作用。如在东关片区改造中，注意听取群众意见，尤其是一些老东关人对东关的印象，不要为了追求现代化效果，抹去老东关的记忆。
4.2.3丰富地域文化在园林建设中的表现形式。
园林有多种构成要素，地形、水体、建筑、道路、植被、雕塑小品、铺装等。城市建设中地域文化的表达方式也应是多
种多样的。如在物种的选择上重点选择乡土树种，
尤其突出市树银杏、市花沂州海棠；加强地域文化在街头绿地平、立面形式和铺装材料、图案中的应用；将地域元素与人流量大、对外连接的道路沿侧建筑的立面形式相结合。
4.2.4全局把握城市规划和园林建设的关系。城市建设的决策者和设计者要纵观全局，统筹考虑城市规划和城市园林的关系。高楼大厦拔地而起的同时充分考虑
与周边环境是否协调，是否影响原有景观效果，
不能为了追求政绩而减少园林建设面积。
5
结语
文化见证一个城市的兴衰与荣辱，是一个城市历史沿革中最宝贵的印记，也是城市园林建设的重要组成部分。城市因其所处的地域性差异，有其专属的历史文化和风情风貌，一个城市的园林建设必须要彰显其城市所在地域固有的个性和特色。在临沂市城市园林建设中要因地制宜，与临沂市实际相结合，从临沂市地域文化中挖掘和提炼素材，打造有文化、有特色、与时代相结合的城市新形象。（收稿：2013-12-27）
：[1]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.[2]林箐，王向荣.风景园林与文化[J].中国园林,2011（11）：19-23.[3]临沂市地方史志编纂委员会.临沂地区志[M].北京：中国书局，2001.
[4]许如贞.沂蒙文化简论[J].临沂师范学院学报,2002（04）：50-53.[5]赵丹峰.临沂古城地域文化探析[J].临沂师范学院学报,2008(05):13-15.
[6]南兵军.孙子兵学与沂蒙精神的历史传承[J].临沂大学学报,201302）：134-140.
[7]薛敬敬.论临沂市道路名城与沂蒙文化之关系[J].山东行政学院学报,2011（01）：126-127.
[8]林剑.城市雕塑规划的地域文化及特色营造[J].规划师,2009（10）：39-43.
[9]孙龙本.沂蒙广场红色雕塑设计[J].雕塑,2008（03）：16-17.
：陈一飞（1988-），女，山东临沂人，山东农业大学硕士研究
生，园林植物与规划设计方向。
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