№ＥＮＴ ＥＲ ＰＲＩＳＥ Ｌ口］商、商业贸易Ｉｌ，留易 Ｌ 。。 。。。 ＣＵＬＴＵＲＥ 消费社会理论视野下我国扩大内需战略的研究 文，毛文杨维杰 消费社会理论的透视 “今天在我们的周围。存在着一种由不断增长的物。服务与 物质财富所构成的惊人的消费与物质现象。它构成了一种人类自 然环境的一种根本性变化”２０世纪６０年代，法国学者波德里亚 提出了消费社会的概念，“意指２０世纪６Ｏ年代以来西方现代社 会由于物质的极大丰富与系统化而兴起的一种社会形态。”波德 里亚注意到了消费的急剧增长以及由此带来的整个社会的巨大 变化，消费已经成为形塑整个社会的决定性力量。消费作为一种 经济现象，长期以来被人们认为仅是一种个体性行为。这种行为 旨在满足人们的日常生产生活及精神需要。在生产一交换一分配 一消费的链条中，消费作为最终环节。只是简单的从属于生产。 生产决定了消费，而波德里亚却认为在消费社会中却是消费决定 了生产。人＇Ｉｆ３，ｉ￣费什么厂家就生产什么，“资本家”们似乎个个 都变成了“乞讨者”。不仅如此，在波德里亚研究中。消费已不 仅仅是一个单纯的个体经济行为，而是正在深刻改变着整个社会 文化面貌的因素，消费社会的出现，正在引领着一场全新的人类 社会及文化的变迁。这种变迁带来了整个人类社会的宏观转型。 同时也改变了社会中每一个个体的行为及思考方式。在波德里亚 眼里“消费并不是一种物质性的实践，也不是‘丰产’的现象学， 它的定义不在于我们所消化的食物。不在于我们身上穿的衣服， 不在于我们使用的汽车，也不在于实物和信息的口腔或视觉实 质。而是在于把所有以上这些（元素）组织为有表达意义功能的 实质。”也就是说在消费社会消费背后是意义支撑的，这也就导 致消费社会与以往社会的巨大差异，这种差异主要体现在以下几 个方面： 一、在消费社会里。消费构建了一个符号体系，决定了现代 社会的整体面貌。在消费构建符号体系社会之中，整个社会得以 组织与运转的方式发生了巨大改变，个人、组织、群体、社会都 被符号所主导，整个社会对消费的界定，已经不仅仅是对物品功 能性的追求，而是对符号所背后意义的追求。“消费者与物的关 系因而出现了变化，他不会再从特别用途上去看待这个物，而是 从他的全部意义上去看待全套的物”人们在进行消费时，不再是 消费商品而是在在消费商品所代表的符号，加之大众传媒的介 入。符号所统治的范围被进一步扩大。 二、在消费社会里，消费进入社会分层系统，重塑了人与人、 １４２ ＭＥＣＩ ２０１２ ０１ 人与社会之间的关系。既然生产力不能决定生产关系，那么在消 费社会，人与人之间的关系是由什么来塑造的呢？波德里亚的 “垃圾箱文明”回答了这个问题，“既然人们能够谈论‘垃圾箱 文明’，甚至打算研究‘垃圾箱社会学’：‘告诉我你扔的是什么， 我就会告诉你你是谁！’不言而喻，富有社会的丰盛与浪费之间的 联系是多么紧密啊！’’波德里亚揭示了这样一个现实，即在“垃圾 箱”里，我们可以看见整个社会层次结构，社会的上层、中层、 底层在“垃圾箱”中就可窥一斑，由于现代社会商品流通自由的 实现。理论上每个人都可以自由平等的购买到任何商品。在商品 面前人与人是没有差别没有等级之分的，然而符号背后人与人之 间的真实“差别”依然存在。并没有因为符号将每个人打扮成“同 质化”的人而消失。 三、消费社会出现，也带来了一些新的危机，波德里亚就指 出“在以往的所有文明中，能够在一代一代人之后存下来的是物， 是经久不衰的工具和建筑物，而今天看到物的产生与消亡的却是 我们自己”消费社会的出现给我们带来的最大的危机正如波德里 亚所说就在于我们所赖以生存的环境与文化上，无节制的消费对 于人类生存环境的破坏已经引发了众多人的共鸣，这种破坏不仅 仅局限在自然环境之中，更重要是人类生存的社会环境也遭到了 侵蚀。我们习惯性的人为的制造污染来危害别人也危害自己，自 然环境与社会环境的破坏人类可以通过自身的发展去修复弥补， 可是消费社会的出现对人类文化的破坏却是难以挽回的，因为消 费的符号性，我们的文化也跟人们所消费的符号一样，变得越来 越远离本质，现代社会人的自我认同的危机就是最典型的体现。 波德里亚的消费社会理论的兴起，为我们描述了一个与以往社会 差别巨大的新的社会格局。消费也摇身一变，从生产的附属物变 成了社会变迁的主导物，彻底的“扬眉吐气”了，但是波德里亚 似乎旨在进行“描述性的解释”，而未进一步的深入进行“解释 性的描述”。 消费社会理论视野下我国扩大内需战略的实 施 波德里亚的理论在某些方面为我们揭示了消费社会出现的 一些新的特点与问题，这些特点与问题对我们今天扩大内需战略 的实施有一定的借鉴意义，同时波德里亚理论中所存在的缺陷是 Ｆ－－－］．ＭＯＤＥＲＮ 商业贸易 ～圈宅ＮＵＴＬＴＥＲｕＲＰ∈Ｒ ｓＥ 我们所需要避免的。具体来说波德里亚的消费社会理论对我国扩 生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件。 人们单是为了能够生活就必须每臼每时去完成它，现在和几千年 都是这样。”我们不能站在一个物质产品及其丰富的静态层次上， 去审视深灰历史发展的动态过程，并否定其基本的历史路径。这 就好比拿结果去否定原因一样荒唐可笑，这一点说明消费社会不 能也不会凭空出现。它是生产力积累到一定程度的结果。所以现 大内需战略的指导意义主要集中在以下几个方面： 一、扩大内需的实施首先要明确人们的消费层次，切实提高 广大人民群众的收入水平。并对社会的消费行为进行正确的引 导。从波德里亚的“垃圾桶文化”中我们可以看出，在消费社会 人们的需求层次与消费层次是有差别的。某些消费品对一部分人 来说是可以扔进垃圾箱的，但对另一部分人来说就可能是生活必 需品。随着我国改革开放以来的财富积累，一部分人已经先富了， 阶段在我国扩大内需战略实施的过程中，我们要不遗余力的发展 生产。增加投入，从根本上提高我国的生产力水平。只有在一个 但是还有很大一部分人挣扎在贫困线附近，甚至连温饱问题都难 以解决。在明确了消费层次的基础之上，就需要我们从两个方面 来平衡并提高不同层次的消费水平。一方面我们需要构建消费社 会的“底线公平”，即要保障社会最底层的人能够满足最基本的 消费需要。关于这点在我国现阶段已经在实施，各种社会保障制 度的建立及实施就是集中的体现。同时，在保障底层消费水平的 基础上我们还需要定社会上层的消费底线，那么如何在不损害社 会上层的消费自由与生活质量的前提下，规定社会上层的“消费 底线”呢７这一点波德里亚也为我们指出了出路“透过大众传媒 我们已经看到。各类新闻中的伪善煽情都用种种灾难符号（死亡、 凶器、强暴、）作为反衬来颂扬日常生活的宁静”波德里亚 注意到了大众传媒在引导消费时的巨大作用，在信息时代。人们 消费观、甚至价值观、人生观都受到了大众传媒的影响。因此。 在现阶段我们要注意大众传媒的引导作用，让整个社会的消费行 为回归到理性的层面。另一方面，在解决了消费社会的“底线公 平”问题之后，就需要切实提高人民的收入。构建稳定的“橄榄 形”社会缩小国内的“两极分化”。就目前来看，解决这一问题 关键就在于改变分配方式，这是在现有的社会生产力水平下较为 可行的办法。经过三十多年的改革开放，可以说我国的财富积累 已经上升到一定水平。而在财富的分配上却存在诸多问题。具陆 学艺等人的研究表明。在我国经济资源已经与政治资源、技术资 源捆绑在一起，大有固化的趋势。将造成“富者恒富、贫者恒贫” 的局面，拥有政治资源和技术资源的人将占有越来越多的经济资 源。由于历史条件和发展水平的制约，在我国拥有政治资源与技 术资源的人在总人口中的比重还非常小，但是拥有的社会财富却 是相当大，这就造成了整个社会的财富分配的不公平。 二、扩大内需的根本前提在于发展生产力。生产力决定生产 关系，经济基础决定上层建筑，马克思关于社会历史发展的历史 唯物主义理论已经被历史所证实，这也是我们前面所说的波德里 亚有意掩盖的问题。其实无论人们的消费行为如何改变。符号体 系如何改变人与人之间的关系及社会的阶层结构。也无论诸如凡 勃伦等人创立制度经济学派如何用诸如“炫耀性消费…‘代理消 费”等概念来混淆生产与消费的关系。人们的消费水平、消费行 为乃至整个社会的消费制度、消费文化归根到底还是由生产力所 决定的。基于此。正如马克思在《德意志意识形态》中所说的～ 样“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质 国家能制造出丰富的物质产品，并满足社会各个阶层人民生活需 要的时候，我们才能达到对商品符号意义追求的水平。因此扩大 内需的首要前提是提高生产力的水平，丰富人民群众的物质文化 生活。 三、扩大内需过程中我们要注意在消费社会所出现的各种危 机。要避免文化危机的出现。要保障自身文化的适应能力。一种 文明无论其在历史上取得过多么辉煌的成就与骄人的成绩，无论 其在历史上如何的强大。如果不能保证自身文化的延续与创新， 那结果就只有死路一条。埃及文明、印度文明、巴比伦文明、玛 雅文明等等曾经在人类历史上辉煌一时，令人叹为观止的古代文 明为何最终都走向了穷途末路．要么消失，要么断裂？根本原因 就在于自身文化的适应能力的丧失。对于我国来说要想避免重蹈 覆辙。这就要求我们一方面保护我们赖以生存的生态环境，这是 我国文化赖以存在的基础，在这一点上全世界众多的国家、民族 都已达成了共识。另～方面，我们要注意消费社会中消费对文化 的塑造作用，也许有人认为这是危言耸听。而实际上业已支撑整 个中华民族的优秀的传统文化正在丧失殆尽。在人们无节制的消 费欲望的塑造下。享乐主义、拜金主义在中国已经盛行。“笑贫 不笑娼”的“小三文化”。涂有其表的“圣诞文化”，见死不救的 “冷漠文化”等等在我国已经屡见不鲜。并在一步步侵蚀人们的 价值观、人生观、道德观，而支撑整个中华民族走向崛起的勤劳 勇敢、见义勇为、洁身自好、舍己为人等等一些列优秀的文化传 统在今天反而成了人们的“笑柄”，正在我们下一代的身上逐渐 消失殆尽，如果我们再不正式这个问题，那么我们引以为豪的五 千年文明恐怕也如大厦将倾岌岌可危了。所以扩大内需的同时我 们要注意整个民族文化的塑造与革新。我们不能因为扩大内需的 需要而导致整个社会的文化解体。 波德里亚及其继任者的消费社会理论让我们认识到了一种 全新的社会形态，也让我们感受到了这种新的社会形态给我们造 成的冲击。其对我国扩大内需战略的实施有一定的指导作用于借 鉴意义，但是消费社会理论中所存在的不足也是我们必须正式的 问题。只有在明确了扩大内需的前提、基础及所需要避免的问题 之后我们所说的扩大内需战略才是健康的、可持续的．不然则会 “顾此失彼、因小失大”。骚 （第一作者单位：云南省思茅师范专科学校；第二作者单位： 云南省热带作物职业学院） ｈ母Ｃ Ｉ ２０１２．ｏｌ １４３
