僧能更好的遵守国家法规，做到依法懂 法，爱国爱教。另外，Ｌ寺在做好寺内学僧教理教 论坛进行答疑解惑。寒暑假期间，根据来寺居 士的情况，举办寒、暑假集中进行学习。 对于家庭条件不好，但又有强烈学经愿望的居 一 义教育的同时，为使学僧对佛教“人间性”的特 质有更好的认识，还通过建立老人院及定期组 总 士，寺院建立了学修互助会对他们进行资助。 另外，函授部又印赠了大量的佛教普及性的图 第 －．Ｌ ０ （ｏ 织寺院僧人去走访看望附近孤寡老人等方式， 具体地践行了人间佛教内涵中的报国家恩、报 父母恩等思想；同时，Ｌ寺又积极开展了做为佛 教教育重要组成部分的居士教育工作，针对居 期 ’一 书，以此来满足来寺信众的请书需求，同时Ｌ寺 也把一些好的图书推荐给来寺信众。通过举办 法会，举行放生仪式，对经过次第修行的信众给 ２ ０ 士的不同特点实施了不同的教育方法，对于有 时间的居士，Ｌ寺开放寺内讲经和图书馆，欢迎 予灌顶等方式，从而构建起了多层次、全方面 的交流教育平台，为在信众中扩大影响、宣传 佛教思想起到了积极作用。 他们前来学经闻法。为此，该寺在本世纪初就 建成了三层居士楼和素食馆，在食宿方面为他 们提供方便。对于不能来寺院学法的居士则采 取了函授和网上授课两种方式进行教学。由寺 总之，以Ｌ寺为代表的当代内地“汉式藏传 佛教”寺院，在教育制度上综合了藏传佛教经 院式教育和内地汉传佛教的丛林式教育 的优良传统，并在批判吸收我国近代佛教的佛 学院式教育，同时又在采纳了一些当代社会教 育中的现代化元素的基础上构建该寺独具特 色的佛教教育，可以说是我国佛教教育的 一院专门成立的函授部具体负责这些事宜。函授 主要通过邮寄教材，并尽可能的组成学习小组 的学习形式进行学习，如果有具体问题，可通 过信件和电话等方式联系交流。网上学习则主 要通过网络论坛进行学习，如有问题通过网上 种新的且很有意义的尝试。 顺治皇帝赞僧诗 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐， 口中吃得清和味，身上常穿百纳衣。 五湖四海为上客，皆因夙世种菩提； 黄金白银非为贵，惟有袈裟披肩难！ 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦， 百年三万六千日，不及僧家半日闻！ 个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。 金乌玉兔东复西，为人且莫用心机； 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。 禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基； 古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。 来时糊涂去时迷，空在人间走这回， 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成为方是我，合眼朦胧又是谁？ 不如不来又不去，来时欢喜去时悲。 悲欢离合多劳虑，何日清闻谁得知？ 黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差； 我本西方一衲子，为何生在帝王家？ 十八年来不自由，南征北讨几时休？ 若能了达僧家事，从此回头不算迟。 世间难比出家人，无忧无虑得安宜， 我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
