法界的读音是：fǎ jiè。
法界的拼音是：fǎ jiè。 繁体是：法界。 注音是：ㄈㄚˇㄐ一ㄝˋ。 结构是：法(左右结构)界(上下结构)。 简体是：法界。
关于法界的造句
1、总的说来，她在执法界和老百姓当中口碑甚佳。
2、桃花寺内悬挂的“清净法界”、“云外香台”、“忠贯人天”三块匾额，均为乾隆皇帝亲笔御书。
3、尽管理论界允许“百家争鸣”，但司法界的当务之急却是制定科学、统一的标准，结束司法混乱，维律的公正与尊严。
4、无论在学校还是在机关，在社会还是在书法界，凡遇大事，或公或私，或顺或逆，均能秉公直言，直到取得成功。
5、随着我国“辩诉交易第一案”的出现，是否应当引进辩诉交易制度引发了学术界和司法界激烈的争论。
关于法界的词语
齐梁世界 清平世界 半间不界 大千世界 大开眼界 花锦世界 三千世界 此疆尔界 河沙世界 放眼世界
关于法界的诗词
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》 《和东坡韵·身满华严法界中》 《偶成·佛言法界惟心造》
关于法界的近义词
俗界 天界
关于法界的单词
dharmadhatu
关于法界的成语
放眼世界 知法犯法 大开眼界 执法犯法 大千世界 半间半界 半间不界 花花世界 此疆尔界
法界的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。法界[fǎjiè]⒈佛教语。梵语dharma-dh？tu的意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。基础解释：佛教语。梵语dharma-dh?tu的意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。
二、引证解释
⒈佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。引《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。”宋范成大《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。”章炳麟《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
三、网络解释
法界佛教道教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。综合释义：佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。”宋范成大《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。”章炳麟《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”法界[佛教用语：构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。#####《辩中边论．卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」@@@@@十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。《阿毗达磨俱舍论．卷二》：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」]佛教用语：构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。《辩中边论．卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」@@@@@十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。《阿毗达磨俱舍论．卷二》：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」汉语大词典：佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入于真法界，实亦无所入。”宋范成大《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。”章炳麟《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”国语辞典：佛教用语：(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。《辩中边论．卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」(2)十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。《阿毗达磨俱舍论．卷二》：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」法界[fǎjiè]⒈佛教用语：(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。(2)十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。引《辩中边论·卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」《阿毗达磨俱舍论·卷二》：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」反俗界辞典修订版：佛教用语：(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。《辩中边论．卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」(2)十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。《阿毗达磨俱舍论．卷二》：「六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。」其他释义：1.佛教语。梵语dharma-dh?tu的意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。
