政体

社会发展到一定程度，国家就出现了。从氏族转变为国家，大约经历这样的过程。氏族内部，因职业的分化，家族滋生于氏族之中并不断扩大。氏族渐至崩溃。家族间的财富差距亦越来越大，于是地位有所改变。间的矛盾需要解决，这解决矛盾即会赋予富人以权力。即产生了贵族与平民的不同阶级。

同时，氏族间因战争掠夺而存在的他部族的俘虏，变成本部族的奴隶。农奴也来自征伐，不过只征收其贡赋。这样，贵族便于平民，农奴和奴隶渐远。贵族中若有一个共同的领袖，则为君主政体，政权决定权力归属少数人，则是贵族政权。归属较多人，即为民主政体。。

古人“国”并非是如今的国家之意。其意义为诸侯的私产：住所与采地。而今天的国家的意思，则是被古代“社稷”或“邦”代替。社是土神，稷是谷神，是住在同一个地方的人共同崇奉的。所以说社稷沦亡则有整个团体覆灭的意思。邦和封是一个词，封土作为边界标识，封到达的地方则是邦。古时邦与国意义不同，为避刘邦讳才遇邦改国，后来也就渐渐通用了。

作者举出古书的很多例子，说明在中国早期，无论是贵族政体还是民主政体，都曾存在过，只是还没有发达为一个制度。后来为君主制压服。

再从部族时代进至封建时代。作者眼中的封建时代，并非统一之后的，而是将词意扩大，并赋予了其三种意义。而后社会发展，文化到达一地步，即统一之时，遂有统一之事。统一是历史趋势，从封国疆土的扩大即可看出。此处作者引诸多古籍以为佐证。

大国渐相吞并，吞并的小国很多演变成郡县。主要来源有三：春秋战国时灭国以为县；卿大夫之地发展以成县；为战守而设立之县。郡本是县来统属，疆域也较小。不过有一种与先并行的郡，多在边地，兵源充足，方便为县提供防御，就将县置于郡之下。秦统一后，则分天下为三十六郡。

封建政体延续数千年，惯性在秦朝统一后依旧存在。当汉楚崛起，西楚霸王之上有一义弟，而下有诸侯。是依法东周之后而封，附和人心。但时势已不许。汉统一后，大封异姓王，也是附和封建的人心。秦汉之间与汉初封建与后世不同，后世的封建已渐渐虚化。真正留有封建之实的，为西南土官，如阿来《尘埃落定》中描写的土司阶层即为此类。直至现代才消失，可见封建政体的渐去，不仅是政权一方面的事，亦有文化发展的因素在里面。

早期民主坠落，但民主之精神依旧存于古籍与历史中，不可消灭。晚明中，深藏于古籍里的古义才流出一线光。明朝君主昏愚、淫乱、暴虐实多，同时，内忧外患并起。眼见翻元之明又将被异族倾覆，有识之士苦求致祸之源。归结为政体，所以有黄宗羲的《明夷待访录》这一晴天霹雳。“天下者天下之天下”。但思想过于超前，诸多条件不完备，只能继续蛰伏。

作者说，近百年来，危亡顿急。全国都寻求合理的政体以图富强，从戊戌变法到辛亥，都是在做此种努力。