高考文言句式专题指导与训练(生)

一、谓语前置

古汉语主谓倒装句是有规律可循的。常见的主谓倒装有三种： （一）感叹句中谓语前置

感叹句中谓语倒装，一般能表示比较强烈的感叹语气，从而表达赞颂、欢愉、命令、悲痛、愤怒、惊讶、感慨、讥讽等感情色彩。如：

1、甚矣！汝之不惠。 《列子·汤问》

（甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！--袁宏道《虎丘记》） 2、亦太甚哉，先生之言也！《史记·鲁仲连邹阳列传》—— 3、默默乎。河伯！ 《庄子·秋水》—— 4、远哉，全德之君子！ 《庄子·田子方》—— 5、惜惜乎，子不遇时！ 《史记·李将军列传》—— 6、美哉室！ 《左传·昭公二十六年》—— 7、至矣哉，为欺也！ （刘基《卖柑者言》）—— 8、固哉！高叟之为诗也。 《孟子·告子下》—— 9、渺渺兮予怀,望美人兮天一方 （二）疑问句中谓语前置

同样在疑问句中，谓语是本句中疑问的重点，为了强调，把它提到主语的前边，以突出疑问的重点。如：

1、谁与，哭者？ 《礼记·檀弓上》—— 2、何哉，尔所谓达者？ 《论语·颜渊》——

3、子耶，言伐莒者？ 《吕氏春秋·重言》—— 4、谁可使者？

5、今邯郸旦暮降秦，而魏救不至。安在公子能急人之困乎？ 《史记·魏公子列传》—— （三）诗、词中的谓语前置

谓语前置句除了在感叹句、疑问句中比较常见外，有的为了押韵对仗甚至为调平仄，也常常把谓语提到前面。这种情况多半见于诗词歌赋之中。同时因为恰切的倒装，也使表达更加精彩，从而更具有韵味、耐人咀嚼。

1、竹喧归浣女，莲动下渔舟。—— 2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉—— 3、丰年留客足鸡豚——

4、古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。——

5、春日载阳，有鸣仓庚。 《诗经·豳风·七月》— 6、四月秀葽，五月鸣蜩。 《诗经·豳风·七月》——

7、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》

8、桃之夭夭，有賁其实。之子于归，宜其家室。 《诗经·周南·桃夭》

9、如鸣佩环——

文言句式（学生）

二、宾语前置

A动词宾语前置：文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况： （一）否定句中，代词作宾语。 否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。 1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面

2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文： 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文： 3、三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）译文：

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文： ②沛在？（〈鸿门宴〉）

（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如： 句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） 译文： （四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。

①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》） ①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文： 7、“唯„„是„„”格式的宾语前置

唯兄嫂是依。依是动词，作谓语，当作“依靠”讲，“兄嫂”则是“依”的宾语，“是”为助词，放在宾语后面，使宾语提到动词之前，为宾语前置的标志。像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

唯余马首是瞻:瞻是动词，作谓语，当作“看”讲，“余马首”则是“瞻”的宾语，“是”为助词，放在宾语后面，使宾语提到动词之前，为宾语前置的标志，这是古汉语中典型的“唯„„是”格式的宾语前置。可译为：只看我马头（所向而行动）。

（五）特殊情况：

1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：①吾已失恩义，会不相从许（你）②勤心养公姥，好自相扶将（她）

③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）

2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：①府吏见丁宁（我） ②生孩六月，慈父见背（我） ③望见恕（我）

除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。

3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。①举贤以自佐 ②何不怀瑾握瑜，而自令见放为

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B介词宾语前置

文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：

㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：①王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） ②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 译文：

㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：①余是以记之„„（苏轼《石钟山记》） 译文：

②一言以蔽之 ③夜以继日

像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。 ㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。

项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉 这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。

三、定语后置句：定语后置虽然没有在《考试说明》中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。

定语是修饰或名词或名词性短语的成分，在现代汉语中，一般放在中心语之前，而在古代汉语中，有时为了强调和突出定语，要把它放到中心语的后面，这种语法现象叫做“定语后置”。定语后置句是文言文的一种重要句式，它一般有五种形式。

1、定语放在中心语后，用“者”字结尾，组成“中心语＋后置定语＋者”的格式。例如： ①计未定，求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）

②太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《刺客列传》） ③群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》） ④人马烧溺死者甚众。（《赤壁之战》） ⑤亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）

2、在中心语和后置定语之间加上“之”，组成“中心语＋之＋后置定语”的格式。例如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强„„（《劝学》）

②仰视宇宙之大，俯察品类之盛。（《兰亭集序》）

③苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） ④人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》） ⑤带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

3、在中心语和后置定语之间加“之”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。例如：①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

②国之孺子之游者（在外求学的年轻人）,无不餔也„„（《勾践灭吴》

③疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者，酌今昔而减之„„（《治平篇》）

4、在中心语和后置定语之间加“而”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋而＋后置定语＋者”的格式。例如：

①大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》） ②此四者,天下之穷民而无告者（这四种人，是天下无依无靠的穷苦人）。（《孟子·梁惠王下》）

文言句式（学生）

5、数量词用作定语，大多放在中心语的后面，格式为“中心语＋数（量）词。例如：

① 我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） ②吏二缚一人诣王。（《晏子使楚》）

③比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。（《陈涉世家》）

※值得注意的是，并非所有符合上述格式的句子都是定语后置句，只有强调和突出定语的句子，才有可能是定语后置句。例如：①诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！（《赤壁之战》）

乍看句中加点的文字，符合“中心语＋后置定语＋者”的格式，但句中的“者”不是定语后置的标志词，而是用在假设分句后，以提示下文。此句应译作：众武将文官如有敢再提应当迎降曹操的，结果将与这个奏案一样。②吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）【析】句中加点的文字表面上符合“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式，但实际上并非定语后置句，“之”的作用是用在主谓之间，取消句子的性，“者”的作用是放在分句的句末，引出原因。此句应译为：我的妻子认为我漂亮，是因为她偏爱我。

四、状语后置句（介宾短语后置）

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”

1.祭以尉首。（《陈涉世家》） 2.咨臣以当世之事。（《出师表》） 3.战于长勺。（《曹刿论战》）

（一）“于XX”结构的状语后置。这也是文言中最为常见的状语后置。例如： 1、是故败吴于囿。（《勾践灭吴》） 2、青出于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 3、佚之狐言于郑伯（《烛之武退秦师》） 4、皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）“乎XX”结构的状语后置。例如：

1、异乎三子者之撰。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 2、浴乎沂，风乎舞雩。（同上）

3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》） 4、相与枕藉乎舟中。（《赤壁赋》） （三）“以XX”结构的状语后置。例如： 1、申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》） 2、方其系燕父子以组。（《伶官传序》）

3、今媪尊长安君之位，而封之以膏臾之地。（《触龙说赵太后》） 4、申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》）

（四）“如XX”结构的状语后置。例如： 1、余音袅袅，不绝如缕。（《赤壁赋》） 2、给贡职如郡县。（《荆轲现刺秦王》） 3、必哭泣埋葬之如其子。（《勾践灭吴》）

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需要说明的是，并不是所有的状语后置都是介宾短语，如：“必哭泣埋葬之如其子。”（《勾践灭吴》）。这句话中的“如其子”作状语后置了，但他并不是一个介宾短语，而只是一个“像…一样”的一般状语结构。反过来，也并不是所有的放在句末的介宾短语都是后置状语，如：“其剑自舟中坠于水。”（《刻舟求剑》。这个句子中的“于水”是作补语的。这样看来，人们把状语后置称为介宾短语后置，是不严密的。

※那么，在文言中，是不是所有作状语的介宾短语都要后置呢？ 王好战，请以战喻。（《寡人之于国也》）

在这个句子中，介宾短语“以战”作状语并没有后置。这种情况还可以举出不少例子：

1、斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》） 2、以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》） 3、于其身也，则耻师焉。（《师说》）

4、于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

这就是说，状语后置不过是文言中习惯的表达方式，并不是所有的介宾短语作状语都要后置的。 还有就是，文言中有的状语后置因为省略了介词而较难作出判断，在阅读翻译时需补出省略的介词。例如：

1、读书轩中。（《项脊轩志》）

2、将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》） 3、晋军函陵，秦军汜南。（《烛之武退秦师》）

例1中“读书”后省略了“于”，这句话可译为“在轩中读中。”例2“战”后省略了“于”，补出来，可译为“将军在黄河北面作战，我在黄河南面作战。”例3“军”后也省略了“于”，译为“晋国在函陵驻军，秦国在汜南驻军。”

五、被动句式：古代汉语表被动的句式主要有四种：

1．用介词“于”“受„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如： 王建禽于秦。

六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)

2．用“为”“为„„所„„”(“为”引出动作的主动者)或“„„为所„„”表被动。 例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)

有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

3．用“见”“见„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如： 动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》) 吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)

4．用介词“被”表被动。例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 参佐无不被系束。(《世说新语•桓南郡好猎》)

5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如： 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传•郑伯克段于鄢》)

文言句式（学生）

傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，„„(《孟子•生于忧患，死于安乐》) 六、省略句式

1.省略主语。省略的条件有承前省、蒙后省、承宾省、对话省，以及概括性省略等。古今汉语都有省略，但古汉语的主语省略比现代汉语更多，更为错综复杂。例如：

①楚人为食，吴人及之。（）奔，（）食而从之。(楚国人做好饭，吴国人赶上来了。楚国人跑了，吴国人把饭吃了又跟上去追赶)

②永州之野产异蛇，（）黑质而白章，（）触草木，（）尽死，（）以啮人，（）无御之者。然（）得而腊之以为饵，可以已大风、挛宛、瘘、疠„„［永州郊野出一种怪蛇，黑色的底上有白色的花纹，它一碰到草木，草木全部死掉，它如果咬了人，人就没法医治。但是人捉到它，把它晒成干肉做药，可以治好麻疯、颈子肿、窭管、手脚蜷曲(病)„„］

2.省略谓语。谓语是句中最重要的成分，一般是不能省略的，但在对话中或不发生误解的情况下也可以省略，特别是动词谓语。例如：

一鼓作气，再（）而衰，三（）而竭。(第一次击鼓，的士气高涨，第二次击鼓，士气就衰微了，第三次击鼓，士气就全没有了)

[简析]此句属承前省，后两个分句的动词谓语“鼓”承第一个分句的动词谓语省略了。 有时省略的动词谓语或谓语部分(包括宾语)，需要根据具体的语言环境，即参照上下文加以补充，才能准确地理解。例如：

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（）。„„小大之狱，虽不能察，必以情（）。(祭神用的牛羊牲口，玉器和丝织品，我不敢谎报，一定按实情告神。„„大大小小的案件，虽不能一一察清断明，但一定尽诚心来处理)

[简析]例句中的“以信”“以情”，都是作状语的介词结构，后面分别省略了主要动词“告”和“论”。

3.古代汉语的介词结构有时是可以省略介词的。常见的是省略介词“于”和“以”。例如： ①至则无所用，放之（）山下。

②项王则受璧，置之（）座上。亚父受玉斗，置之（）地，拔剑撞而破之。

[简析]①句中“山下”，是表示处所的名词，前面省略了介词“于”。②句中“座上”“地”是表处所的词语，前面都省略了介词“于”。这类的“于”字省略在古汉语里很普遍。

4.省略中心词。

中心词是在一个词组中被定语状语修饰的词，在常规句子里，中心词是不能由定语状语来替代的。但是，古汉语里却存在着省略中心词的现象。因此，读文言文时，就不能不引起注意，以免造成理解上的障碍。例如： ①宫中府中，俱为一体。 ②故五月渡泸，深入不毛。

[简析]①句中的“宫中府中”就是“宫中之吏”与“丞相府之吏”，省略了中心词“吏”，实际上是定语代替了中心词。②句中的“不毛”，就是“不毛之地”，即不生草木的地方。

七、判断句式：文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词\"是\"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

（一）“„„者，„„也”这是文言判断句最常见的形式。

主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断

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或解说。翻译时不必管“者”“也”，在主语和谓语之间加判断动词“是”。

4、师者，所以传道授业解惑也。《师说》 6、此三者，吾遗恨也。《伶官传序》

7、今日往而不反者，竖子也！《荆轲刺秦王》 8、、夺项王天下者，必沛公也。《鸿门宴》 12、廉颇者，赵之良将也。 13、蔺相如者，赵人也。

14、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 15、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 （二）“„„者，„„”

有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。 1、当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》 （三）“„„，„„也”

在判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，在句末只用“也”收尾，表示判断。主语的后面，或有停顿（逗号标点），或无停顿（不加标点）。

1、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》 2、直不百步耳，是亦走也。《寡人之于国也》

（四）“„„，„„者也”，该形式在文言文中较常见。

在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。 1、张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”《鸿门宴》 2、城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

3、行善而备败，其所以阜财用衣食者也。《召公谏厉王弭谤》 （五）无标志判断句

文言文中的判断句有的没有任何标志。 5、刘备天下枭雄。《赤壁之战》 6、此亡秦之续耳。《鸿门宴》

（六）“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示肯定判断，用副词“非”表否定判断。 1、皆口腹自役。《归去来兮辞（并序）》（都是为了谋生糊口而役使自己） 2、此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 3、此诚危急存亡之秋也。《出师表》

（七）用动词“为”表示判断。用“为”联系主语和谓语，表示判断 1、朝歌夜弦，为秦宫人。《阿房宫赋》 4、如今人方为刀俎，我为鱼肉。

5、吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。《鸿门宴》

（八）用动词“是”表判断。此现象出现较晚，且较少见。 1、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》 2、同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》

（九）用否定副词“非”等表示否定的判断。例如： 1、非谢家之宝树。《滕王阁序》

文言句式（学生）

2、此非曹孟德之诗乎？

3、此非孟德之困于周郎者乎？《赤壁赋》

※需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

八、固定句式：所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。如果能够把握这种句式的语法特点及意义，就能准确而快速地做出翻译，那么此题就不会丢分。下面向同学们简介20种常见的固定句式。

１、“有„„者”此式用于所要介绍、陈述的对象，是一种特殊的定语后置形式。译为“有个„„的人”。例如《口技》：“京城有善口技者。”

２、“以„„为„„”此式用“以”组成介词结构作状语，来表示动词“为”所凭借的和依据的对象等。可译为“用„„做„„”或“把„„当作„„”。例如《六国论》：“至丹以荆卿为计，始速祸焉。”有时也可紧缩成“以为”。例如《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神。”

３、“有（无）所”此式中“所”与后边的动词，构成名词性的“所”字词组，作动词“有（无）”的宾语。可译为“有（没有）„„的（人、事、物）”。如《鸿门宴》：“吾入关，秋毫不敢有所近。”《木兰诗》：“女亦无所思，女亦无所忆。”

４、“有（无）以”此式是动词“有”和介词“以”连用于谓语动词前，对某种事情赖以实现的条件、办法等加以肯定（或否定）。译为“有（没有）什么办法用来„„”。例如《中山狼传》：“吾终当有以活汝。”《劝学》：“不积小流，无以成江海。”

５、“是以”此式用于因果句中表示结果或推断。译为“所以（因此）„„”。如《石钟山记》：“余是以记之。”

６、“何所”此式系“所„„，（是）何”的主谓倒装式。译为“所„„的（人、东西、事物），是（谁）什么”。如《木兰诗》：“问女何所思？”

７、“所以”此式由于介词“以”，含有“用”、“因”等不同的意义，据此，可译为

①“用来„„的工具（方法、方式）”；“凭他（它）来„„的”。例如：《公输》：“吾知所以距子矣。”《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

②“导致„„的原因”；“„„的缘故”。例如《察今》：“此其所以败也。”

８、“然则”此式表示承上的连接关系。译为“既然这样，那么„„”或“那么”。例如《岳阳楼记》：“然则北通巫峡，南极潇湘„„”

９、“孰与”此式表示比较和选择。译为“与„„比，哪一个„„”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“我孰与城北徐公美？”

10、“何„„之有”此式系“有何„„”的倒装，借助“之”字把宾语提到前面。可以译为“有什么„„呢？”例如：《公输》：“宋何？”

11、“无乃„„乎”此式表示用委婉的语气对某一情况（事情）加以推测（商榷）。译为“恐怕（只怕）„„吧”。例如《崤之战》：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”

12、“不亦„„乎”此式表示委婉的反问语气。译为“不也是„„吗”或“岂不是„„吗”。如《卖油翁》：“吾射不亦精乎？”

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13、“得无„„乎（耶）”此式表示对某种情况的推测或诘问。译为“恐怕„„吧”或“莫非„„吧”。如《岳阳楼记》：“览物之情，得无异乎？”《促织》：“得无教我猎虫所耶？”

14、“如（若、奈）„„何”此式表示对某事（人、物）怎样对待或处置。译为“把„„怎么样”或“对„„怎么办”。如《愚公移山》：“如太行王屋何？”《西门豹治邺》：“巫妪、三老不来还，奈之何？”

15、“何为”此式多用于询问，有时也用于反问。译为“为什么”。如《史记\"淮阴侯列传》：“上笑曰：‘多多益善，何为为我擒？’”

16、“何以„„为”此式用于反问。可译为“还用„„做什么”、“要„„干什么”或者“有什么„„呢”。例如《汉书\"霍去病传》：“匈奴未来，何以家为？”有时“以”可以省略，变成“何„„为”形式。译为“要„„干什么”。如《项羽本记》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”

17、“与其„„孰若”此式表示语意的选择。可译为“与其„„不如”。如《冯婉贞》：“与其坐而等亡，孰若起而拯之？”

18、“之谓也”此式既可用于句末，又可用于句中。用于句末，表示总结性判断。译为“说的就是„„啊”。如果用于句中，省去“也”，变为“之谓”，当是另一种译法。译为“这就叫做„„”。如《齐桓晋文之事》中的两例：“„„夫子之谓也。”和“此之谓失其本心。”

19、“何有于”此式中动词“有”，带上了一个前置宾语“何”，又用介词“于”和它后面的名词、代词所组成的介词结构加以修饰。译为“对于„„来说，又有什么呢”。如《论语\"述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

20、“既„„且（又、亦）”此式表示二者兼有及语意的递进。译为“既„„又„„”。如《诗经\"小雅\"常棣》：“丧乱既平，既安且宁。”

文言句式（学生） 5